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前篇文章介绍了汤液经法图的体味和用味，很多人对此感兴趣，可见确实有不少人对五味的认知和我有着类似的困惑，在这张图里面找到了答案，产生了共鸣。不过也有人觉得意犹未尽，要求补充。此文便从汤液经法图的来历、化味、阳数7阴数6、二十五味药四个方面进行增补。
汤液经法图的来历 伊尹的《汤液经法》原书已经失传了，此汤液经法图是出自敦煌藏经阁的陶弘景著作《辅行诀五脏用药法要》以下简称《辅行诀》的传抄本。 而《辅行诀》原书也失传了。1908年法国人闯入敦煌，对藏经洞内文物疯狂掠夺，抢去无数经典，但还好《辅行诀》幸免于难。然而躲得过法国人，却没躲过自己人，这件文物不幸毁于“文革”，这是传统中医的巨大损失。不过好在其先前的收藏者已经抄（根据记忆默写）了下来，然后传给了徒弟们，所以我们目前能看到的就是传抄本。 根据北京中医药大学教授，中医训诂学家钱超尘先生的考证，目前尚有21个版本的《辅行诀》传抄本，每个版本都有差异，但幸好所有传抄本中的汤液经法图是一致的。感兴趣的同仁可以读一读钱老的这本书，他把这21个版本都搜集在这部书里面了。市面上《辅行诀》有很多版本，钱老师的这本我感觉是最有学术价值的，里面除了收集了所有的传抄本外，还附有相关文献。 体味，用味，化味 体：本体，属阴 体用是一对阴阳，万物体阴而用阳，体是指“本体”属阴，为泻，用是指“功能”，属阳，为补。体是用的基础，用是体的体现。总结下来就是：体-阴-泻；用-阳-补。体味和用味，在前一篇文章已经展开讲过，此处就做个总结： 肝木的体味是酸，用味是辛，化味是甘； 心火的体味是苦，用味是咸，化味是酸； 脾土的体味是辛，用味是甘，化味是苦； 肺金的体味是咸，用味是酸，化味是辛； 肾水的体味是甘，用味是苦，化味是咸。 如果觉得太复杂，那就和我一样，我只记用味，口诀：肝心脾肺肾，木火土金水，辛咸甘酸苦。 我们之前教科书上所学的五味对应五脏的归属，肝-酸，心-苦，脾-甘，肺-辛，肾-咸，理解起来比较别扭的原因在于体用化没有统一，酸是肝的体味，苦是心的体味，而甘是脾的用味，辛是肺的化味，咸是肾的化味。 化味。化是转化，就是下一代，万物不离阴阳，量变产生质变。当功能（对应用味，属阳）达到到一定程度，就开始转化克制另外一行，故每一行的化味，都是其所克一行的用味。比如木克土，肝木的化味甘，就是脾土的用味。当肝木的生发功能太过，产生肝火过旺，导致克制脾土，此时可以用肝的化味即甘味来缓肝。《黄帝内经素问》脏气法时论篇第二十二有这些叙述： “肝苦急，急食甘以缓之”； “心苦缓，急食酸以收之“； “脾苦湿，急食苦以燥之“； “肺苦其上逆，急食苦以泄之”； “肾苦燥，急食辛以润之”； 我们可以看到，肝心脾三者，和汤液经法图的化味刚好对应。但肺肾没有对应化味。 肝，最怕急。肝，五行属木，代表春天。春天是生发的季节，所以木有一股向上的冲劲。但这股冲劲不能太过，太过就急了。人也一样，肝火太旺的人，容易着急，做什么事都急得很，伤害别人的同时也伤害自己。可以吃点肝的化味甜味来缓解下。小孩子正好是生长发育期，肝常有余，所以肝气容易太旺，脾气急，一发火谁的话都听不见，但只要给颗糖，是不是秒变乖了？ 心，苦缓。心要柔软才好。心，五行属火，代表夏天。火烧起来，会随风舞动，感觉是不是很柔软？心脏要时刻不停地跳动，收缩，所以心肌必须保持合适的柔软度。但柔软太过了也不行，太柔为缓，就影响了收缩功能，这个时候需要用心的化味酸味来收之。想起来任贤齐的歌《心太软》，如果你是一个心肠太过柔软的人，把所有问题都往自己身上扛，扛不住了的你可以考虑吃点酸味来收一收自己的心。 脾，喜燥恶湿。脾，五行属土，代表长夏。长夏刚好处于一年四季的中央位置，也是湿气最重的时期，虽然说土克水，脾土通过吸收水分来缓解湿气，但水太多了，则就容易困住脾，就像发洪水一样，导致我们水土流失。所以脾喜燥恶湿。如果湿困住了脾，那么可以吃点脾的化味苦味来干燥它。苦，能泄，能燥，能坚。 肺和肾，没有对应化味，因为肺的化味为辛，肾的化味为咸。如果我们改成其化味那么就和《辅行诀》保持一致了。而且感觉更加说得通： 肺苦气上逆，急食辛以泄之； 肾苦燥，急食咸以润之； 肺，苦气上逆。肺最大功能是收。肺五行属金，代表秋天。你可以感受下秋天来了，原本夏天的炎热之气慢慢被秋天的收敛之气给降下来，在人体内也同样，心为火，不断散发着热量，而肺为华盖在心之上，通过收敛的功能把温度降下来，但如果肺收敛之气太过了，过多的肺气就会往上逆，这个时候，如果我们吃点肺的化味辛味，辛是发散的，把皮肤毛孔打开了，那么过多的肺气就会通过皮肤得到宣泄，也就是开腠理以通气也。 肾，苦燥。肾要坚，但太坚了就会干燥。肾五行属水，代表冬天，冬天万物都是收藏的，水也通过结冰变得坚固封藏能量。所以肾气足的人意志力也很坚定。但是如果太过了，导致很多水都结冰了，那么就没有多余的液态水来滋养人体，人就会干燥，所以肾苦燥。这个时候，吃点肾的化味咸味，来润燥，因为咸，能润下。日常生活中，我们也有利用盐能加速冰的融化原理来解冻。 阳数7，阴数6 图的最下方---阳进为补，其数7，火数也；阳退为泻，其数6，水数也。《辅行诀》的传抄本中没有专门的论述，只有个别版本添加的解释说“此河图水火之成数，缀此何意，则不得而知，缺如可也”。 本人想到《伤寒论》第7条：病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。其实都是六天好，只不过一个白天得病一个晚上得病，相差一天而已。所以说一般感冒，体质好的人一周左右能自愈。 顺时针，逆时针 阳进为补，左边有个顺时针的箭头，阴退为泄，右边有个逆时针的箭头。 这我想到和六经传变有关，从里到外从阴到阳分别是厥阴，少阴，太阴，少阳，阳明，太阳。如果疾病是按照顺时针方向传，从阴到阳，是邪气出表的方向，能好转；如果是按照逆时针方向传变，从阳到阴，则是加重的方向。有经验的经方医生，会根据疾病传变方向，搭配相应的药物，帮助其邪气按照顺时针方向，让里邪出表。
顺时针也是五行的相生顺序，木火土金水。 我们记忆汤液经法图的顺序也是按照顺时针来。 从木的用味开始顺时针看每一行的用味：辛咸甘酸苦。 从土的体味开始顺时针看每一行的体味：辛咸甘酸苦。 从金的化味开始顺时针看每一行的化味：辛咸甘酸苦。 按照这个方法，可以快速记汤液经法图。 二十五味药“诸药之精” 《辅行诀》是陶弘景参考了《汤液经法》用于道士养生用的。《汤液经法》载方360首，陶弘景从中选了60首作为山中修道之用，以备不时之需。而又从60首方药中选取了25味最有效中药作为最必备之药。陶弘景有云：“此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉”。
辛味药属于木。桂枝是木中之木，椒是木中之火，附子是木中之土，细辛是木中之金，干姜是木中之水。 咸味药属于火。大黄是火中之木，旋复花是火中之火，泽泻是火中之土，厚朴是火中之金，硝石是火中之水。 甘味药属于土。甘草是土中之木，大枣是土中之火，人参是土中之土，麦冬是土中之金，茯苓是土中之水。 酸味药属于金。枳实属于金中之木，豆豉属于金中之火，五味子属于金中之土，芍药属于金中之金，山药属于金中之水。 苦味药属于水。黄芩是水中之木，黄连是水中之火，白术是水中之土，竹叶是水中之金，地黄是水中之水。 表格中我把最纯正的都标了红色，桂枝是木中木，旋复花是火中火，人参是土中土，芍药是金中金，地黄是水中水。初学者可以从这5味精中之精开始。 关于这些药物的应用： 《辅行诀》中，有五脏的小补方，大补方，小泻方，大泻方等。 小补方的组成原则：两补一泻一化 小泻方的原则：两泻一补。 比如小补肝汤：两辛一酸一甘。桂枝（辛），干姜（辛），五味子（酸），大枣（甘）； 小泻肝汤：两酸一辛。芍药（酸），枳实（酸），生姜（辛）； 小补心汤：两咸一苦一酸。代赭石（咸），旋复花（咸），竹叶（苦），淡豆豉（酸）； 小泻心汤：两苦一咸。黄连（苦），黄芩（苦），大黄（咸）； 小补脾汤：两甘一辛一苦。人参（甘），甘草（甘），干姜（辛），白术（苦）； 小泻脾汤：两辛一甘。附子(辛)，干姜（辛），甘草（甘）； 小补肺汤：两酸一咸一辛。麦门冬(酸），五味子（酸），旋复花（咸），细辛（辛）； 小泻肺汤：两咸一酸。葶苈子（咸），大黄（咸），枳实（酸）； 小补肾汤：两苦一甘一咸。地黄（苦），竹叶（苦），甘草（甘），泽泻（咸）； 小泻肾汤：两甘一苦。茯苓（甘），甘草（甘），黄芩（苦）。 补方之所以要加化味，用意在于佐制，就是防止补太过。这也和方药的配伍原则相吻合。君臣佐使，两补是君臣，解决主要问题，一泻一化是佐使，防止太过。这也和《伤寒论》的组方原则一致。据统计《伤寒论》中90%以上的方子都是阴阳寒热配伍。少见纯阴纯阳纯寒纯热的配伍。 文末提醒大家，不要一味追求补，而要追求五味调和以调节阴阳平衡，阴阳平衡的人才是健康的人，阴平阳秘，精神乃治！ |
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