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【原题呈现】 上海市虹口区2024届高三二模语文卷 有人说，人情世故是现代社会的立身之本。有人则不以为然。 请写一篇文章，谈谈你对这个问题认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【审题指导】 这是一道思辨性材料作文题。 解读材料，首先要抓住并准确理解其中的关键词“人情世故”“立身之本”。“人情世故”：指在社会交往中习得的为人处世、待人接物的普遍的方法和经验。“人情世故”并不是从书本上获得的知识，而是需要人们在与人交往时察言观色，且具备一定的情绪敏感性和思维灵活性才能习得的能力。比如求人办事要塞红包、朋友结婚要给份子钱、参加饭局不能比领导先动筷等，种种行为中都包含着一定的处世之道。在社会交往中，懂得一定的人情世故能够帮助我们更好地与他人沟通，建立和谐的人际关系。“立身之本”：指人在社会上立足安身的根本原则或基础。“本”即事物的根本或根源，是我们生存在这世间不可或缺的依据。 对此，材料给出了两种截然相反的观点，前者认为人情世故是立身之本，后者则认为人情世故不能成为立身之本。那么，我们就应该思考：人情世故是/不是立身之本呢？ 诚然，在有些情况下，懂得人情世故能够对个人发展起到重要的作用，比如可以比他人提前获得机会，可以让自己拥有相对和谐的人际关系。然而，我们也该认识到，过分强调人情世故也可能带来一些负面影响。首先，过分追求人情世故可能导致个人忽视真实的自我，为了迎合他人而失去原则和立场。这种行为可能会损害个人的诚信和尊严，甚至可能涉及到道德和法律的边界。其次，当人情世故成为社会交往的主要准则时，可能会导致社会关系的表面化和功利化。人们可能更多地基于利益考虑来建立和维护关系，而非真诚的情感和共同的价值观。这种现象不利于建立长期稳定和深入的人际关系，也不利于社会的和谐与进步。由此可见，将人情世故上升到“立身之本”的高度，显然是不正确的。 对此，我们应该认识到，在现代社会中，立身之道应该是多元化的。人情世故固然重要，但我们不能忽视个人的原则、能力和贡献。一个人的价值不应仅仅取决于他如何与他人交往，更应该看他为社会做出了什么贡献，他的工作成果和道德品质如何。同时，现代社会强调法治和公平正义。在法律框架内，每个人都应该有平等的机会展示自己的才能和实现自己的价值。因此，个人应该注重提升自己的专业能力和道德素养，通过诚实劳动和创新创造来获得社会的认可和尊重。 综上所述，人情世故在现代社会中确实具有一定的必要性，但我们不能过分依赖它，更不能让它成为立身的唯一准则。我们应该在坚持原则和提升自身能力的基础上，恰当地运用人情世故，以实现个人与社会的和谐发展。所谓“知世故而不世故”，只有这样，我们才能在现代社会中找到真正属于自己的立身之道。 写作时，可以采用先破后立的方式，先适当地阐述认识到人情世故的重要性的合理之处，比如可说人情世故的确是为人处世不可或缺的因素，懂得人情世故能对我们有所裨益，比如能帮助我们维持体面的个人形象，获得更多资源和发展机会，而且有可能获得更多的利益；同时了解并尊重他人的文化背景、习惯和情感需求，能够更好地理解对方意图，有效地协调各种关系、增进情感交流，减少矛盾冲突与误解。然后，再进一步通过过分讲求人情世故的弊端，来阐述相反或相异情况。比如，可说一个人即便通过人情世故建立了表面良好的人际关系、维持了体面形象、获得了更多资源机会利益等，但他也可能人品低劣、道德败坏，也有可能把握不住获得的资源机会，白白浪费。或者，过分追求人情世故，容易忽视真实的自我，失去立场和原则；并且，一些过于复杂的规矩和礼仪会给人带来心理负担，造成压力，错综复杂的人际关系也可能会导致资源分配不公，阻碍公平和效率等等。然后直观地展现自己的观点——人情世故不是立身之本。此后，则应当针对“什么才是真正的立身之本”这一问题展开分析，说明现代社会，每个人的立身之本可能不同。但真正的立身之本只能是一个人的思维、品德、态度、能力等精神层面的东西。最后，则可再次回顾总结“人情世故”这一话题，思考我们该如何对待人情世故：人情世故在现代社会中确实具有一定的必要性，但我们不能过分依赖它，更不能让它成为立身的唯一准则。我们要做到的是“知世故而不世故，历圆滑而弥天真”。为人处世，我们应真诚待人，坚持个人原则并提升自身能力，在现代社会中找到真正属于自己的立身之道。 【参考立意】 1、踏实做事，真诚待人。 2、以真诚为核心，合理运用人情世故。 3、知世故而不世故，历圆滑而弥天真。 【佳作展示】 知世故而不世故 有人说，人情世故是现代社会的立身之本。对此，我并不完全赞同。 黑格尔说：“存在即合理。”人情世故，从远古到现在，一直存在，自有其合理性，也有其意义。作为一种为人处世的古老经验，人情世故相当于润滑剂，能融洽人际关系，让人与人相处时，少一点“摩擦阻力”，多一点“平顺丝滑”。因此，了解人情世故，大有价值。对此，曹雪芹在《红楼梦》中有言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”杨绛也在《将饮茶》中说：“世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。” 然而，了解人情世故，并不意味着要变得世故，甚至“深于世故”。对于人情世故，我们或许做不到古代禅师的“万花丛中过，片叶不沾身”，但也要尽量如周敦颐笔下的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。换言之，就是要了解人情，懂得世故，却尽量不变得世故。 毕竟，世故意味着圆滑，意味着偏离本心，在人际关系中浸染，将原本洁白的初心染上各种颜色。如果待人处事表现得世故，会掩盖自己本来的真性情，显得世俗，甚至虚伪。这样做，自己内心会抗拒，别人也会抵触。当下，一些中年人之所以显得油腻，就是为人处世太世故。这样的人，并不为人所喜。估计自己在夜深人静的时候，也会对自己的世故有所厌倦。毕竟，每个人生来都是赤子，都曾以真性情、真面目示人，一点都不世故，也会对世故的人充满反感。只是，有些人活着活着，就变成了当初自己所讨厌的人。 这样的状况，令人同情，也值得反思。如何才能做到懂人情世故却不世故呢？首先要坚守初心，不忘本性，要像钱钟书、汪曾祺一样，保留一点孩子气，用真挚、真诚的方式待人。其次，要进行断舍离，让人际关系简单、纯粹一点。人际关系是一张大网，你接触的人越多，被网得越紧，而每一条网住你的线绳上，都有或多或少的人情世故。因此，想要不世故，尽量让自己少被网住，多挥动奥卡姆剃刀——如无必要，切勿增加人际关系，尽量减少人情往来。最后，就是一定要积极上进，让自己变强大。当你只是一株藤蔓，需要攀附，人情世故对你而言或许不可或缺；可当你变成一棵大树，能靠自己顶天立地，独自面对风雨，便能摆脱世俗人情的桎梏，以撑天立地的姿态，一展大英雄的本色、真名士的风流！ 大先生说：“说一个人不通（人情）世故，固然不是好话，但说他深于（人情）世故也不是好话。”此言甚是！愿你我都能像钱钟书、汪曾祺一样，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。这样的我们，即便走出半生，归来时依然不染岁月风尘，仍是不失赤子之心的白衣少年！ |
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