第二卦 坤
混沌初开分二仪，也叫太极分两仪。就是天乾地坤。乾坤同为太极分离而形成。乾元中有坤元，坤元中有乾元，它们只是分工不同罢了。天生万物，地成就之。 坤地是我们赖以生存的大地母亲，厚实随顺，滋生万物，成就万事。包容、承载一切，这就是随顺的伟大德性。因此，《杂卦传》说：“坤，顺也”。就是说：坤道的角色是柔顺，是臣道。臣只能为君所用。因而，占到坤卦，以及坤卦的各爻，就应明白：自己不是首领，如果坤硬要以首领自居，那就凶祸了。 卦辞：坤，元亨。利牝（pìn）马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 卦辞说：坤，最为通达。适宜象像母马那样坚贞柔顺。君子走在前面就会失了方向而迷失。随着人后面走，会得到主人。到西南方向最有利，会得到朋友。往东北方向最为不利，会是失去朋友。安于坤道的忠贞随顺，就会吉祥。
坤卦之所以取象为母马（牝马为母马)，因为在古代，人们远行骑马，或坐马拉的车，马又通人性，特别是母马，坚韧柔顺忠贞，行地无疆，踏遍山川。这是在拿马喻人，如果占到坤卦，就要像母马一样柔顺，忠贞，才没有灾难。 乾为君，坤为臣，臣不是带头的，需要跟着君走就吉祥。如果占到坤卦，不安于臣道，却想当乾当带头的，就会有凶祸，那是因为迷了心窍失了方向？ 注意：乾卦中爻辞中所说的君子，与坤卦爻辞中所说的君子的不同。乾卦中说的君子是贤人，是个个有大能的贤人，开国大将，封疆大吏。而坤卦中所说的君子是能人。贤人用人，而能人被人用，这一点要明白。占到坤卦，应该醒悟，你此时只是能人而不是贤人。只是个跟随的，而不是带头的。遇事若带头就会迷失而致灾。换句话说，凡事顺从命令行事就无所不利。 “利西南得朋东北丧朋安贞吉。”这句爻辞是带有政治目地的。西南不光指后天八卦的坤方。从周文王所在的周原（今陕西宝鸡一带)。看商朝的都城朝歌（今河南安阳或鹤壁)，商都朝歌在周原的东北方向。而从商都朝歌看周原，周原在朝歌的西南方向。
意思是天下人心都归向西周，来西南方的西周，就会得朋得成就。而商朝气数已尽，投靠在东北方的商朝就会不利，只有死路一条。 这一与后面的蹇卦、解卦中的“利西南”为同一个意思。 “安贞吉”:就是安守坤道的柔顺原则，就会吉祥。
《彖传》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马也类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《彖传》说：伟大的坤元，天生万物。坤地以随顺来承载、成就万物。她包容广大无边，万物都能在她的怀抱中畅顺通达的成就。马是地精，走遍大地而没有疆界。性格柔顺而坚贞。君子在行事时率先行动就会迷失而失去坤之道。随顺地跟着，才是坤道的恒常法则。到西南会得到同类型的朋友，到东北就会失去朋友，但最终会有喜事。安于自己的本分就吉祥。她的吉祥在于它的随顺忠贞。随顺就能行地无疆。
坤卦中的君子，只是个能人，而不是首领和贤人。能人是被人用的，随顺是能人的唯一选择。 乾为君为夫，坤为地为臣为妻。因此，为人臣人妻者不能走在前面率先成事，不能先于事机而动。因此，占到坤卦，无论男女，不宜主事。“安贞吉”就是安自己坤的随顺本分就会吉祥。
《象》曰:地势坤，君子以厚德载物。 《象》说：大地顺应无比。包容承载一切。君子应效法大地的德行承载众人。
天地间没有比大地更厚的了，无所不承，无所不载。因此，君子要效法大地的宽厚德行待人，如大地的无所不载。 坤卦也叫静卦。预测即将要干的事情，如果得到的是六爻不变，安静的坤卦，就是放弃要做的事。否则，动则大凶。 断： 问功名：坤厚德载物，功德与名声并重，声名显达，流光溢彩。 问经商：地就是财，德才兼备一定会得财。有求必应，满载而归。 问婚姻：坤为妇道，柔顺无比。大吉。 问用人：问用人占到坤卦，坤为阴之极，此人为小人不可用。
【实例】本实例来自于《古筮考精选》： 唐太宗李世民的文德皇后，在当初嫁给李世民时，回娘家省亲。他舅舅的小妾看见两丈高的天马，立在文德皇后住的房子之外，非常害怕，于是，找人占了一卦。起得坤卦变为地天泰卦。占卦的人说：“坤上承天道，仁厚无比。厚德载物而广大无边。泰卦是天地交而万物通，为辅助天地所生之宜。占妇人家的事，为此女处于极尊贵之位。这是后妃之象”。 后来李世民成为大唐皇帝，文德为皇后。
初六:履霜，坚冰至。 《象》 曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。 初六说：脚踩着霜，就知道坚冰很快将至。 《象》说：脚踩着霜，就知道坚冰不久将至。现在是阴气开始凝结，发展下去，坚冰就会到来。
坤卦为纯阴无阳。因而，坤卦初爻说阴气开始凝结。拿人事来说，就是阴势力在发展壮大初期。以自然界来说，霜降之后天气很快会转冷，结冰的严冬要来了。这是一个积累过程，冰冻三日，非一日之寒。 占到此爻，为不幸开始了。 坤卦初六爻，阴气开始集聚。无论干什么，阴气集聚不是好事。有被女人骗之象。 如果是问病，则是由轻向重转化。如果问功名，则是从卑微到尊贵。如果问家宅：是家里的阴气太重，开始凝结。 问时运：则为女人（或小人），以暴利等勿攸你，让你上当，损失惨重。 为什么说占到坤卦的初六爻，会有小人和女人设局以暴利的方式诱你上钩，最后损失惨重。因坤土本为财，初爻又在最下，象征小人、女人等。 2018年冬，我侄儿占问他来年的生意，得坤卦的初六爻，第二年，果被一女人所骗，并将她告上法庭。 断： 问经商：越来越不好。 问家宅：不吉，阴气凝结，且有成坚冰之势。 问婚姻：坤本为纯阴。又占得初爻，又是霜又是冰的，阴气太重，不利。 问疾病：为阴邪之病，初时还能治好，日子一久就难治了。 问合作做事：为小人设局，完全是骗局。
【实例】本实例来自于《高岛易断》： 明治二十一年冬。某男来告诉我：“最近有个矿学学士的，邀我一同开矿，并保证盈利没问题。尽管如此，我还是请先生占一卦，问这件事的成败得失”。 筮得坤卦，变爻初六爻。 断卦说：坤卦全阴无阳，象征没有统一的事业，众人各谋私利。（坤只是随着阳爻走的，故说坤没人统领)。 初爻为阴气开始凝结。小人设局之象。乾阳为金。坤卦没一个阳爻，象征无金。得不到金。虽然他为矿学院学生，但爻象显示他是个小人，不可信，应谢绝他的谋划。 此人听从了占断。后来得到消息证实，此矿学院学生与外国人勾结，谎称矿山含金量多么巨大，制造骗局，凡落入他们的骗局的，都损失惨重。 此男因这一占断，躲过了这场骗局，太幸运了。
六二：直方大，不习，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。 六二说：正直，端方，稳重，其品质是与生俱来的，天然的，不是刻意雕琢成的。 《象》说：六二的一举一动，都透着正直，端方，稳重。是那种自然去雕饰的品质，具备了坤道的全部优点。
六二爻是坤卦的主爻。坤卦的六个爻没有比六二再盛的了。 六二在下卦的中位，为重臣之位。又阴爻居柔位得正位，为具有中正之德，具备了坤道（臣道、妻道、阴道)的全部美德，是处中又随顺的重臣，在朝中没有私欲，在朝外做事又合乎中正。 占到六二爻为气运正盛，无所不利。 “直方大”:为正直，端方，胸怀广大。“无习，无不利”。不用刻意去雕琢，天然的，与生俱来的。 “地道光也”:地道，就是坤之道，柔顺，厚德载物，任重而道远。具有坤的全部美德。 断 问功名:六二中正，具有坤的全部美德，成名是必然的。 问经商:本爻为坤卦的主爻。所经营的为地产之物（粮食、谷物、丝绵、木材类)，定会获大利。 问婚姻:六二具有坤道的全部美德，此妻端方美丽、温柔贤淑。 问疾病:“直方大”，说明身体强壮，不用药也会有喜庆。
六三:含章可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰:含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。 六三说:隐藏自己的才华，或者有机会跟随君王做事，不要成就就会有好的结局。 《象》说：隐藏自己的才华，是等待发挥的机会。有机会跟随君王做事，是他知道自己该怎样做。 六三爻阴爻居刚位，位置不当，为不得时运。 如图所示，六三爻与上六爻同属阴爻，位又不当，不能行动，要隐藏才华。象征做为人臣，不得上峰的赏识。
占到六三爻，表示你处于生不逢时的时运。即使再有才华，也只能隐藏起来，以待时机的到来。不要胡乱显露自己的才华，否则会招致排挤打压。如果有机会跟随君王做事的话，要闭口不谈自己的功业，一切荣耀归君王。自己只是个搭舞台的。这样才能有好的结果。 “含章可贞”:为隐藏自己的才华。 “或从王事”：为如果有可能跟随君王做事（从政)。 “以时发也”:为静待时机而发挥。 “知光大也”:六三知道自己不得时运，知道进退，思虑远大。如果不得时，而强显自己的才能，只会带来灾祸。 断 问功名：“含章”为时运不济，需等待机会。 问疾病:爻辞中有“有终”，可知无药可救了。凶。
六四:括囊，无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 六四说：捂紧自己的口袋，没有灾难，也没有荣誉。 《象》说：捂紧自己的口袋没有灾难，谨慎就不会受害。
六四爻虽阴爻柔位，为得正位，怎奈六五君位阴爻居刚位，位不当。六四爻位极人臣，一人之下，万人之上。但却与六五同性，敌而不应。是为君王所不赏识。因而，六四只能“捂紧自己的口袋”，不敢显露才华，免得被阴柔的君王六五所猜忌。谨慎就不会让自己受害。 占到六四爻，不要显露自己的才华，以躲避灾祸。 断 问经商：“括囊”，捂紧口袋不出钱，不出货。 问时运:为不得时运，因而不宜动。 问功名:“括囊”，为捂紧口袋。《文言传》说“天地闭”。天地都闭了，还求什么功名呢？求功名反而会致祸。
【实例】：本实例来自于《高岛易断》： 友人来说：“我年事已高，想将自己的事业托付给我所信任的某人来代理。请用占筮决定这个事是否可行。 筮得坤卦的，变爻六四。 断卦说：坤卦纯阴没一个阳爻。《易》以阳为贵，阴为贱。现筮得坤卦六四爻。六四的应爻初六爻说：“履霜，坚冰至”。指为利而犯上作乱。发展到上爻，上爻说“龙战于野”，指为利而相争相战，两败俱伤。委任这样的人做事，就像把钥匙交给盗贼一样。所以，四爻告诫“括囊，无咎无誉”。捂紧口袋，小心。因此，不可委任于此人。还是自己亲为为吉。友人于是听从了我的话。
六五：黄裳，元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 六五说：穿上黄色的裤子最为吉祥。 《象》说：穿黄色的裤子吉祥，是因为做臣子的美德在心中。 在古代，上下穿的衣服有专业的叫法，上衣为衣，下面的裤子为裳。这就是衣裳的来历。 古代的官员的穿着，是有等级制度。尤其是黄色的衣服，是不能谁想穿就穿的。黄色是皇权的象征，只有帝王才能穿黄色的上衣， 臣子们如果穿了，就有篡权谋反的嫌疑，会被满门抄斩的。但黄色的裤子臣子们可以穿。坤卦的六个爻全是阴爻没有阳爻，所以说坤卦的六五爻是个暂时代君管理国家的臣子，而不是君王。也许是君王年幼等等原因，他暂时代君行施权力。他心里很清楚自己只是个臣子，将来是要将位交给君王的。所以说做臣子的美德在心中。
坤卦全阴，没有一个阳爻，说明坤卦上下没有君，全是臣。六五阴爻居天子之位，象征皇后垂帘听政，或是辅佐大臣暂时扶助幼主理政，主持朝政。
坤六五爻说“穿黄色的下裳”，说明六五爻只是个臣，而不是穿着黄色上衣的君。他的吉祥是他始终知道自己只是个臣，只是暂时代理朝政，最后，还要退居到人臣的位置。“文在中也” ，是说六五做为臣的美德在心中。 占到此爻，一定要记住，你只是穿着黄色下衣的臣，安守臣节才吉祥。 断： 问战事：六五文治武功辅佐朝政。《象》说“文在中也”，如诸葛孔明之人物。战能胜。 问功名：“文在中也”，锦秀文章在胸中。 问经商：“裳”为衣服，经营服装能大获其利。 问疾病：坤为腹。“裳”为下体，故病在腹部下部。
【实例】本实例来自于《古筮考精选》 后汉时的梁皇后，是汉朝大将军梁商之女。永进三年，年仅十二岁的梁皇后和她的姑姑一同被选入宫。一个汉史为她占了一卦，得坤卦，变爻六五。太史认为梁皇后以后会成为贵人。 阳嘉元年，梁被立为皇后。 （历史：东汉，被称为后汉，汉顺帝刘保是个有为之君，文治武功卓著，有中兴之君的风范。后被宦官专权，他没能善终。 梁皇后被汉顺帝晋为皇后，汉顺帝驾崩后，梁皇后被立为皇太后。她本身无子，立其他妃子之子为太子，她临朝听政，经历了冲帝、质地、桓帝，三个皇帝。质帝被梁皇后的哥哥所杀。她们兄妹擅权，宦官乱政，好好的一个国家，就这样断送在她兄妹的手中。） 以上历史细节，太史没有从卦中推出来，只说大吉。 现以坤卦六五爻变，变为比卦，在此推论一下，以给后人启示。
坤地本为国，又为母，合在起为国母，坤卦本身是干大事的卦。坤六五爻为变爻，六五说“黄裳元吉”，本身就为垂帘听政的母后。变比卦后，比卦上下卦相克。比卦下卦为母为土，上卦水为北方，北方为子水，为“子”。土克水为克儿子为无子。比卦上卦为坎为危险，下卦坤为国家，她要把国家带入非常危险的境地。比卦中又有互卦艮，艮为宦官，与坤结合起来，就是国母与宦官要把国家带入非常危险的境地。 比卦五爻说“王用三驱失前禽、舍逆取顺”，“三”为驱走三个皇帝。“舍逆取顺”为放走叛逆之人，而取忠臣的性命，祸乱国家。
【实例】本实例来自于《古筮考精选》 昭公十二年，南蒯（kuǎi）想背叛季平子，于是起卦占卜，得坤卦，变爻六五。南蒯认为大吉。 于是他将卦拿给子服惠伯看，说：“我想干一大事怎么样呢？” 子服惠伯说：“我研究过《周易》。若占问忠信之事，占到这一爻是大吉的。若占问谋反叛逆，则大凶失败。坤卦本为臣，讲的是忠诚顺从。谦和诚信，以德服人。坤卦六五爻说：“黄裳元吉”。意为当臣子的美德在心中，吉祥无比。如果想取代君王那就凶了。占问者心中没有忠诚诚信之美德，就担当不起“黄裳元吉”。行事不端、不善，失去中信公证之中德，就不符合坤卦六五的大义。没有“忠信善”三德，就不能承当此爻的美义。你要举何种大事？何必掩饰呢？ 后来南崩反判果然失败。
上六，龙战于野，其血玄黄。 《象》曰:龙战于野，其道穷也。 上六说：龙在原野打起来，玄黄之血流的遍地。 《象》说：龙在原野打起来，他们已走到末路了。
坤卦为阴势力发展到了极盛，激怒了阳爻。阴极阳生，阴阳在原野打起来，血流成河。君道、臣道已穷尽了，君臣打起来，夫妻打起来，路走到了穷途末路，你死我活。 算命算到坤卦的六爻，人必死。六爻大凶。 断 问时运：时运极为不利，小心随顺，不可与人冲突。冲突就会出人命。 问战事：双方交战，两败俱伤。 问经商：上六爻到了出局的时候，前途末路，血本无归。 问疾病：“其血玄黄”，血流殆尽，为胆不藏血，肝已到命终之时。
【实例】本实例来自于《高岛易断》 明治27年冬至，占明年的收成，筮得坤卦，变爻上六爻。 断卦说：坤地有滋生万物的作用。这是由于受到阳光的光照和热才实现的。但坤卦纯阴，没有一个阳爻，象征多雨少晴。现占得坤卦上六爻“龙战于野”为阴阳不和，气候不顺，恐难指望丰收。 果然，第二年各地洪水灾害。秋收只达到正常年份的七成。
用六:利永贞。 《象》曰：用六永贞，以大终也。 用六说：坤卦，以及坤卦的各爻，都必须遵循坤的随顺、忠贞、厚德载物。坚守臣道，只随人后走，不带头。带头即刻就有灾祸。 《象》说：永远坚守坤之道。坤是64卦的终结。任何卦，到最后，都要变成尘埃入土。 占到坤卦，以及坤的各爻，必须以坤道的准则行事，最后才有好的结果。 |
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