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宋书铭秘传太极拳谱⼗篇 有宋书铭者，⾃云宋远桥后，久客项城(袁世凯)幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，⽇⼣过从，获益匪鲜。本社(北平体育研究社)教员纪⼦修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩⾂、姜殿⾂等多受业焉。'许⼜说：'唐许宣平，所传太极拳术名三世七，因只三⼗七势⽽得名。其教练之法，为单势教练，令学者⼀势练熟，再授⼀势，⽆确定拳路。功成后各势⾃能互相连贯，相继不断，故⼜谓之长拳。其要诀有：⼋字歌、⼼会论、周⾝⼤⽤论、⼗六关要论、功⽤歌。 传宋远桥。'考宋书铭所练太极拳，实以 第 1 页 杨式为基础，改成三⼗七个单练的势，任意错综连贯，确为'颇有所发明'，托名传⾃唐许宣平，传之宋远桥，以⾃神其术。所传抄拳谱，绝不类唐⼈⽂辞，开合⿎荡，乃武禹襄、李亦畲拳论中语，疑为宋书铭⾃著，托始于唐⼈。宋书铭不知陈⽒太极拳另有长拳⼀百⼋势⼀路，故以⾃造之单式连贯练法为长拳。⾄于拉扯唐⼈为远祖，亦为⽆聊。所谓精易理的幕客，好弄⽞虚，初⾮偶然。刘彩⾂学⽣李先五著有《太极拳》，可供参考宋书铭的拳姿。 清朝末年袁世凯执政的时候，幕宾中有⼀个叫宋书铭的⼈，年七⼗岁，精通易理、善长太极拳,⾃⾔为（明代武术家） 第 2 页 宋远桥⼗七世孙，所练太极拳称作“三世七”（笔者按：“三世七”取“⼈有三世，拳分七品”之意为拳名。“⼈有三世”为天前、地后、⼈今三世；拳分七品为门外、⼊门、阶及、当堂、⼊室、开窍、神化七个层次），共有三⼗七个拳势,⼜名长拳。与太极⼗三式拳势名⽬⼤同⼩异，但趋重单势练习，推⼿⽅法则相同。当时纪⼦修先师，以及吴鉴泉、许禹⽣、刘恩绶、刘彩⾂、姜殿⾂诸师，在北京（平）提倡练太极拳，他们都是名重于世的太极拳专家，听说宋书铭也精通太极拳，便⼀起去拜访请教。他们与宋书铭推⼿时，皆随着宋⼿所指⽅向⽽跌倒，奔腾旋转在宋的⼿腕下,⼀点办 第 3 页 法也没有，最使⼈感到奇妙的是宋⼀举⼿，总是顺着宋的⼿腕、肩背被掷⾄寻丈以外。于是纪、吴、刘诸师皆叩⾸拜宋书铭为师，从学于宋。当时纪（⼦修）⽼师年近古稀，年龄和宋书铭相近，也愿意成为宋的弟⼦。宋与（纪⼦修）⽼师定约“拳为祖传之密，学后不能传⼈”。（纪⼦修）⽼师说“我学拳技，就是为了传⼈，如果学会不能传⼈，我就不学了”。由此可见宋书铭的拳技⾼精妙深，和（纪⼦修）⽼师年近70依然好学、⼼胸坦率。宋书铭所传拳谱，名《宋⽒家传太极功源流及⽀派考》，为宋远桥⼿记。“宋谱”论太极拳原理精辟详细，并且可以证信太极⼗三式确为张 第 4 页 三丰所传，为太极拳之⼀种。“宋谱”家传本，于民国初年宣露于世，前辈们多有抄传、珍藏，我于民国七年（1918）才得到它。今天学太极拳的⼈，守⼀师之传⾃以为是，却不知道还有个宋书铭，总是以⾃我考据⽽标榜，使我写这篇⽂章的时候感到惭愧。宋书铭先⽣在清季为词林巨⼦，所著《内功原道明理》诸篇，已流⾏于世，被称为杰作，可惜晚年困病在家，以练拳填词⾃娱，写出书稿装满了箱⼦。许公禹⽣数次聘邀他到“体育研究社执教，皆坚辞不受，继⽽⼜以重⾦收购他写的书稿，也不应允。仅仅（在向他学拳时）承其⼼传⼝授得到⼀鳞半⽖。后来，宋书铭隐居保 第 5 页 定⼀直到死，其遗著也不知流落到何处，实在令⼈遗憾。 《⼋字歌》 捋挤按世间稀，⼗个艺⼈⼗不知。 若能轻灵并捷便，粘连黏随俱⽆疑。 采列肘靠更出奇，⾏之不⽤费⼼思。 果能粘连黏随字，得其环中不⽀离。 《⼼会论》 腰脊为第⼀之主宰丹⽥为第⼀之宾辅 猴头为第⼆之主宰掌指为第⼆之宾辅 地⼼为第三之主宰⾜掌为第三之宾辅 第 6 页 《周⾝⼤⽤论》 ⼀要⼼性与意静，⾃然⽆处不轻灵。 ⼆要遍体⽓流⾏，⼀定继续不能停。 三要猴头永不抛，问尽天下众英豪。 如询⼤⽤缘何得? 表裹精粗⽆不到。 《⼗六关要论》 蹬之于足，行之于腿， 纵之于膝，活泼于腰， 灵通于背，神贯于顶， 流行于气，运之于掌； 通之于指，敛之于髓， 达之于神，凝之于耳， 息之于鼻，呼吸往来于口， 浑噩一身，全体发之于毛。 第 7 页 |
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