中国共产党的使命：为人民服务

友导读

“为人民服务”这五个大字，作为中国共产党根本宗旨和初心使命的集中体现，贯穿我们党的百年历史。

从去年以来，友成基金会一直在组织学习毛主席著作。近一段时间，又学习了《纪念白求恩》《为人民服务》《论联合政府》和《愚公移山》四篇著作。这四篇著作都是在抗日战争最艰难和最关键时期所写的。大家通过学习，深刻体会 “为人民服务”何以成为我们党的宗旨，明白了为什么在那么极端困难的历史时刻，我们党总可以取得一个又一个的胜利。

在中国共产党成立102周年之际，我们以摘录毛主席经典语录和同学们学习心得的方式重温初心使命，凝聚奋进力量。

《纪念白求恩》是毛主席在1939年12月21日为纪念白求恩写的悼念文章。文章概述了白求恩来华帮助中国人民进行抗日战争的经历，表达了对白求恩逝世的深切悼念，高度赞扬了他的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神和对技术精益求精的精神，并号召全党向白求恩学习。

《为人民服务》是毛主席于1944年9月8日在张思德追悼会上的演讲稿，从党的性质和宗旨的高度，深刻阐明了为人民服务的思想。在革命战争年代，牺牲的事情经常发生，张思德只是一个普通战士，也没有太多惊天动地的事迹，为这样一个普通战士举行追悼会并发表讲话，有着特殊的深远考虑。

《论联合政府》是1945年4月24日毛主席向中共七大提交的书面政治报告，系统总结了抗日战争时期国共两党由于执行两条不同指导路线而取得的两种完全不同的结果。为了全力争取光明的前途，毛主席在报告中详细阐述了中国共产党解决中国问题的纲领和政策，并首次提出党的三大优良作风。我们党在七大上首次将“具有全心全意为中国人民服务的精神”写进党章，从此，全心全意为人民服务成为党的根本宗旨。

《愚公移山》是毛主席于1945年6月11日在中共七大上作的闭幕词。毛主席把帝国主义和封建主义比作两座大山，以愚公自称，表示我们党坚决反帝国反封建的决心。

其中，《为人民服务》《愚公移山》和《纪念白求恩》是曾经每个中国人耳熟能详的“老三篇”。

这四篇文章，直接回答了“我是谁”、“为了谁”、“依靠谁”这些本源问题，后人不仅能感受到“为人民服务”的深刻内涵，并由此看出中国革命之所以取得胜利的原因；这四篇经典无论是对组织、个人，还是对社会问题和人的问题，从方向、方法到实践上都有精彩论述，极具现实意义。

为人民服务，为什么？

在《为人民服务》一文中，毛主席指出：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：'人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

在《论联合政府》一文中，毛主席又对“为人民服务”作了全面系统的阐发，深刻指出：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”

人民，在毛主席的心中具有无比重要的地位。事实上，不管在哪个历史时期，“人民”都是毛主席的目的，也是毛主席所带领的共产党的奋斗目标。并且，“人民”也是共产党取得各种胜利所赖以发生的基础。

有同学在撰写的学习心得中提到：“全心全意地为人民服务”、“一切从人民的利益出发”、“向人民负责和向党的领导机关负责的一致性”三句话，反复强调了人民的重要性，再三强调了中国共产党的宗旨，也关注了人的重要性。

《为人民服务》主要阐述了“为什么人”的问题，《纪念白求恩》则主要阐述了“做什么人”的问题。毛主席在《纪念白求恩》中，高度赞扬了白求恩的“两种精神”：一是国际主义精神，“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神”；二是真正共产主义者的精神，“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”，并号召我们要做“一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”。这些话，后来被中国共产党人和广大人民群众广为传颂，人们都把做“五种人”当成了自己的榜样和行为的座右铭。

对此，《毛选》学习的指导老师强调指出：“友成基金会把人的发展作为最大的公益，实际上就是要求我们从我做起，做'五种人’。我们发现和支持的新公益领袖就应该是这样的'五种人’。我们社会这样的人越多，这个社会就会越朝着更公平、更有效率和更可持续的方向前进。”

有的同学分享说：“一切从人民的利益出发、全心全意为人民服务，这句话太常见了，但要真正做到需要自己不断修行。例如，今年项目开展过程中遇到瓶颈，需要研发编程平台，所以我做了个ppt说明研发这个平台的重要性。在跟领导汇报后，领导告诉我要从更高的维度去思考这个事情的意义，不是仅仅对项目发展、对基金会的意义，而是对中国社会、乡村地区有什么重要的意义。因为友成在做的不是为自己谋利的事情，而是为解决社会问题、为人民利益而创新。那个时候我还不是太明白，在最近学习毛主席的文章时，反复想起这个事情，才理解这其中的含义。之前虽然我知道要全心全意为人民服务、一刻不脱离群众这些话，但真正落实到事情上还并不能完全做到，这就需要自我觉察、自我批评和改正，朝着知行合一的方向努力，朝着做'五种人’的方向努力。”

有的同学在学习分享中认为：“人是有目的的，这比我们会使用工具更能将我们与动物或其他不明此理的人分开。而这个目的的崇高性是不同的，也就是目标的不同，有可能是程度的不同，也可能是方向的不同。中国文化当中有天下为公的精神，中国共产党也有全心全意为人民服务的宗旨，这就是我们重于泰山的人生态度和选择。”　

为人民服务，如何做？

毛主席在《为人民服务》中指出：“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”毛主席在文中还主张建立追悼会制度，“用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”

有同学表示：“《为人民服务》简短精练，但是目标明确，指导鲜明有力，剖析了我们是谁、我们为谁、我们怎么为的革命行动重要目标、方法策略、行动指南。同时，紧紧围绕着为人民服务这一核心思想展开破立结合、有理有据、号召部署的论证。”

重新读这篇文章，有同学则对“如何为人民服务”有了更形象、立体的理解：“虽然为人民的利益是英勇的、值得嘉奖和学习的，但我们要减少不必要的牺牲，关心每一位战士。无论是哪位战士牺牲了，都要为他追悼，感受到为人民服务的大爱理念下，对人的关怀。”“为人民服务并不仅仅是从我出发，去贡献个人的力量来服务人民，当然这是基础；同样重要的是也要考虑动员更多的力量来作为人民服务的事。因为个人的力量很小，要团结身边能团结的人一起去为人民服务才能汇聚更大的力量。在心存高远地考虑为人民服务的同时，我们也要照顾和关心到我们身边的同志，在他们有困难的时候，要让他们看到成绩，要让他们看到光明，要让他们提高勇气，愿意跟着我们一起为人民服务。”

在《愚公移山》中，毛主席提出：“我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。”对此，有同学表示：“要去看毛主席一生所为之奋斗的事业——全心全意为人民服务，我们就能理解毛主席所提出的策略、行动都是与这个目标合一的，例如人民战争、抗日民族统一战线、新民主主义等都是为着实现目标开展的。”

在《为人民服务》中，毛主席谆谆告诫全党同志：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”

有同学对这段话做了这样的解读：“目标是引领、驱动，而具体方法需要因时因地制宜，是可以改变和改正的。因此，下定决心为人民服务的人，可以接受任何为了更好地为人民服务的建议和批评。批评与自我批评要结合，有时候批评是来自外部的，这个信号比较明显；但可能更为深刻的批评是来自内部和内心，这也是更为强大的武器。不要忽略这一点，否则就是自欺欺人。”　

工作作风是思想方法和工作方法的统一，对每一个共产党员来说，是党性原则在工作实践中的体现。在《论联合政府》中，毛主席从政治高度明确指出我们党的作风：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。”

同样在《论联合政府》这篇文章中，毛主席发出了灵魂之问：“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？”

对此，有同学表示：“实践是检验真理的唯一标准，我们通过理论和实践的方法取得了新民主主义革命的胜利，并且是我们发展过程中一条重要的理论思想。和人民群众紧密地联系在一起，无论是在当时还是在现在都是极为重要的，和人民群众紧密地联系在一起才能在实践过程中找到正确的道路方向。吾日三省吾身，定期对工作生活进行反思是必要的，对于错误的问题及时进行自我批评，在自我批评中总结经验，是我们迅速成长的重要方法。”

为人民服务，始于足下

在“老三篇”中，《为人民服务》指明了共产党人的使命和宗旨，《纪念白求恩》和《愚公移山》则说明了将使命付诸于行动的重要性。那个“不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职”的白求恩和“他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山”的愚公，都表明了信心和行动之间的关系。

对于《愚公移山》，《毛选》学习的指导老师做了这样的深刻解读：愚公移山的故事，主要关乎愿力和行动力。“非做不可”和“非我莫属”主要是驱动力和行动力。相对而言，在驱动力、创新力和行动力三个变量中，驱动力和行动力都是长变量，而创新力是短变量。某种程度上，愚公和智叟就是我们所了解的龟兔赛跑之间的关系。这种精神也是中国传统智慧的一部分，大智若愚便是所谓的日拱一卒，结硬寨打硬仗。

有同学对比分析了“智叟不智、愚公不愚”，指出：“智叟自以为聪明智慧'及时止损’，这和愚公的认定目标不动摇、坚持不懈形成了鲜明的对比。愚公冷静客观地分析了问题，一旦目标确立，便持之以恒，取得了最终的成功。可见，对问题的判断，不仅仅是看到所面对问题的现状，而是要全面看到这个问题未来的发展趋势。愚公移山所面对的'山’虽然庞大，但是终有一日会被挖平。目标在那里，解决问题的方法可行，结果可预期。那么我们需要做到的，就是解决问题达成目标的信心、毅力和持续不放弃的行动，就像《愚公移山》所说的'这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢?’”

愚公和智叟的鲜明对比，也让同学们联想到社会上那些依靠“精致”的外衣和娴熟的手段，使利己的目的不被他人察觉，既追求自身利益的最大化，同时又不希望暴露自己自私自利的德性缺失的精致利己主义者，大家都很感慨：“正是对愚公移山精神的坚守，让中国人免于成为精致的利己主义者，让中国人更懂得家国情怀和更具备责任感。”

有同学表示，我们党带领中国人民的奋斗历程，正印证了毛主席在《愚公移山》中所作的预言：“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”

有同学由毛主席所提到的“上帝”想到了“天意”：“以前有人问什么是天意，如何知道天意？其实，天意就是民意，就是大多数人的愿望和利益。得道多助，失道寡助。中国共产党为天下人民着想，全心全意为人民服务，就是为文中的'上帝’服务。许多国家的政府和执政党都讲serve the people，但能做到的其实不多，很多都是政治口号。毛主席早已把这个基本的道理想透、讲透，也让大家坚定信心。”这正如毛主席在《愚公移山》中指出：“就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。”

通过学习，同学们更坚定了为人民服务的价值追求，大家一致表示：“'为人民服务’'毫不利己、专门利人’'艰苦奋斗’是我们党的精神谱系中的重要内容，也是我们自我修养的道德准则与行为规范。我们要时刻对照检查自己的言行，牢记初心使命，全心全意为人民服务；还要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”

END

版面编辑：小雨

责任编辑：弘毅

总编辑：也顾