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《西岳太华山碑铭》 是唐代张说创作的一篇散文， 抒发对华山的赞美。 刻于唐玄宗开元十二年， 碑高50尺，是全国最高的石碑。 现藏于台北故宫博物院。  张说，字道济，一字说之。 武后时，授左补阙，擢风阁舍人。 因不阿附张易兄弟，忤旨，配流钦州。 中宗即位，召还，累迁工部、兵部侍郎，修文馆学士。 睿宗时，拜为中书侍郎，知政事。 开元初，进中书令，封燕国公，后任兵部尚书，集贤院学士，尚书左丞相等职。 张说前后三次为相，掌文学之任凡30年，为开元前期一代文宗。 代表作有：《谏武后幸三阳宫不时还都疏》、《起义堂颂》、《西岳太华山碑铭》、《贞节君碑》、《姚文贞公神道碑》等。  碑铭译文: 上天有四季的次序，星辰可分辨其区分；大地有五个方位，山岳镇守其领域。阴阳交互通畅，那么万物就形成了；精气相互映照，那么神祇就显著了。 西岳太华山，正当少阴当令行事，万物生长开花，所以称为华山。处在中原大地的西边，位于七宫的正位，因而被称作西岳。查看地图可以知道它是峭削而成，而四方都认可；立起标杆可以计算它的高度，五千仞是很明确的。石壁陡峭竖起且雄伟高耸，众多山峦奔走而来且倾心归附。它的气象肃穆，它的气势威严，它的五行属性配金，它所对应的时辰是酉时。  前面对着华阳之国，后面压制着华阴之郡，左边环抱桃林之塞，右边出产蓝田之玉。想必是少昊在下界的都城，也就是蓐收的别馆。轩辕黄帝曾在这里游历，来会见众神；虞舜曾在这里举行柴祭，来觐见诸侯。 从夏朝开始，一直到隋朝，朝廷历经五个姓氏，经历了三千年，祭祀的典制相互沿袭，旧的规章没有改变，坛场庙宇，哪一代没有修建，一次祈祷三次祭祀，没有一年缺失。这是用来报答生育之恩，侍奉神灵，不敢有懈怠；所以也就吉祥而美好，灾祸和邪恶不曾有差错。  皇天眷顾护佑，降福于我伟大的祖先，完全拥有天下四方，到了第六代。郊祭天地，遥望山川，精诚的心意必定传达，失落的典章都得以甄别，也命令州郡长官，四季进行祭告，提高其地位如同王爵的等级，进封尊号为金天。 这是为什么呢？还是有原因的，我出生的时候，岁在甲戌，月在仲秋，承受少昊的盛大德行，契合太华山的本命。所以我常常在睡梦中与灵岳相见，与神灵默默交流。玉帛还没有陈列，幽暗中的福佑就先按照心意而开启；椒酒虽然淡薄，大福果然按照预期而聚集。神妙的感应显著，这能一一道来吗。  记载说：“下面有道士真人，金鼎石室；上面有明星玉女，仙草瑶池。”茅龙一去，毛女历经千年，前代的帝王，大多有觊觎渴望。我学习伏羲文王之道，所以不是这类人。我忧虑的是至高的道义不能宏大，不忧虑富贵不能长久；我担心的是百姓不能治理好，不担心寿命像流水一样逝去。把功业施于四海当作长生，把事业传给百代当作不死。哪里会羡慕建造聚集神灵的宫殿，空自盼望没有福分；建立留存仙人的殿堂，徒劳地思考飞升成仙呢！哎呀！这山岳可与上天匹配，在上辅助我的志向。 我想要使万民安康，山岳帮助我达成愿望。确定礼乐使神与人和谐，山岳听从我的思考。那山岳降下神灵，生出众多贤士，不要使申甫，独自在嵩山被赞美。我仔细斟酌古代的训诫，内心与神境相通，善良而不回应，真诚而不应答，是没有的，山岳可要记住啊。  十一年，孟冬之月，从京城出发，来到洛师。在庙前停下车驾，清晰地眺望仙掌，云拂过石床，仿佛可以接触到霓裳，风穿过松岭，仿佛可以听到仙驾的声音。长久以来一直勤勉地怀着报答恩德的愿望，还没有时间举行尊崇的礼仪。迟疑徘徊后刻石，简略地铭刻在山上，万民看着我，说过的话是可以兑现的。铭文说：高峻的太华山直柱天空，青色的山岩白色的山谷抬头就可见灵掌。 雄伟高峻峭削，如荷花般众多且森严。这是“灵岳”，是众山的首领，白帝在西边落下，黄河从北边流来，阴阳孕育，精气徘徊。在圣明时呈现祥瑞。遇到昏乱时降下灾祸。玉池神奇，石室打开，像大海隔绝瀛州，天空遥远如元圃，啊，这座山在中原大地巍峨耸立，鬼神时而游荡，风云忽然聚集。高高耸立如烈日。半壁间风雨交加。自古以来的帝王，巡视四方必定会来到这里，乘着龙驾穿着帝服，祭天祭地，面朝南会见神灵，西后处在其位。等我治理好国家安定人民，然后再慢慢思考这件事。 唐天宝十二载仲春十六日， 平原太守颜真卿书写      |
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