金玉其外并不难，只要会装，表面功夫最好做，也最唬人。元末明初的刘伯温写的《卖柑者言》就是写得善于保存这样金玉其外果子的人。古时候生产力不发达，大冬天摆几个新鲜柑子，无论供奉祖先，还是客人来访都挺有面子。人人都知道这果子败絮其中，可是人人都喜欢它金玉其外。金玉其外就像鸭子的嘴硬，一个动物身上总要有硬的地方才是。硬的是角，则为食草兽；硬的是齿牙，则为肉食兽，硬的是嘴，则为瞎嘴硬。这里面嘴硬最没用。因为在动物界不能靠嘴活着，再硬的嘴，难道见同类就两眼冒火吻上去吗？不，是啃上去。啃是无益的，既不体面，也难以威慑敌手，更不卫生。
其实，柠檬营养不错，虽然酸是酸了些。它酸也是自保，谁愿意被其他动物吃呢？主动求吃，而余有荣焉的，或许只有烤鸭店的卡通鸭子吧。大有我自香脆，任君咀嚼的尽头。鸭子很开心，食客也很开心。于是烤鸭、店家、食客居然是三赢格局。
一件事情，总是有对错的，甚至随着对事情了解的深入，可能反转，可能出现狗咬狗，可是有的人的对错就像刻舟求剑，先把答案刻在哪里，而不管事态的更迭。仿佛无论事情如何变化，总逃不出他最先给出的答案。这样的高明，真是从肉体到灵魂都透着一无是处和自我固执。反而这样的人，看谁都不如自己聪明，也就是古人说的师心自用，以为全天下能比上自己英明神武的也没几个，起码也是人类智慧的天花板级别了。只是他的所谓天花板，可能只是下水道的穹顶，距离阳光还有很远的距离。不过，他并不在乎，因为他自有把灯与烛火视为太阳的能力。你要不信你，他能论证到你信为止。你要反驳，他就要先除掉你而后快了。
孔子写自己登山，写登上家附近的东山，就觉得对鲁国这个诸侯国一览众山小不算啥了。可是等他登上泰山后，就又觉得对天下一览众山小尽在股掌内了。泰山之外，还有更高的山，更大的川，只有继续探索下去，一步有一步的风景，一步有一步的答案。孔子为什么是千古大牛呢，就在于他的自我修正意识，他甚至能从登山这事上认识到他认识的深化和视野的提高的必要性，所以什么是真理？能与时俱进，能禁得起考验的才是。
孔子又爱学习，这也是他能成为大牛的地方。他愿意跟任何一方面比他强的人学。这叫圣人无常师，也叫三人行必有我师。孔子一定不是杠精，因为他不需要拘泥于一个答案，他更喜欢的是不断得出最符合事实的答案。否定自己并不丢人，相反，畏惧否定自己的才丢人。《扁鹊见蔡桓侯》大家都学过。蔡桓侯从不认为自己有病，直到自己真的病得没办法了，才想起扁鹊。可是扁鹊早就见事不可为撒丫子跑了，遇见讳疾忌医的人，三十六计走为上。先走为敬的扁鹊，才是他最高明的地方。扁鹊不是没给过蔡桓侯机会，蔡桓侯不珍惜而已。扁鹊留下去，也不过是丧命而已。扁鹊的走为上，说明扁鹊不仅懂得身体的疾病，更懂得心理的疾病。对于心理有病的人，躲得远远的才是上策。至于让心理有病的人破执开悟，那不是正常人该干的事儿。号儿练废了，绝非一日之寒，重搞新号儿才是。
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