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《礼》云：“欲不可纵（放纵），志不可满（自满）。”宇宙可臻（到达）其极（极点），情性（本性，情意）不知其穷（穷尽），唯（只是）在少（减少）欲知足，为立涯限（边际，限度）尔。先祖靖侯戒（告诫）子侄曰：“汝家书生门户（门第），世无富贵；自今仕宦（做官）不可过（超过）二千石，婚姻勿贪势家（有权势的人家）。”吾终身服膺（铭记在心），以（之）为名言也。 天地鬼神之道，皆恶（厌恶）满盈（骄傲自满）。谦虚冲损（淡泊谦让），可以免害。人生衣（穿衣）趣（意旨、目的）以覆（遮盖）寒露，食趣以塞（充塞，应付）饥乏耳。形骸（身体）之内，尚不得奢靡（奢侈浪费），己身之外，而欲穷（穷尽）骄泰（骄奢放纵）邪？秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极（终极，限度），犹自败累（失败劳累），况（更何况）士庶（人民，百姓）乎？常以（认为）二十口家，奴婢盛多，不可出（超过）二十人。良田十顷，堂室才（仅仅）蔽风雨，车马仅代杖策（拐杖）。蓄（积聚）财数万，以拟（打算）吉凶急速（紧要的事），不啻[chì]（不止）此者，以义散（分散）之。不至（到达）此者，勿非道求之。仕宦称泰（安稳），不过（超过）处在中品，前望五十人，后顾（看）五十人，足以免耻辱，无倾危（倾覆）也。高（于）此者，便当罢谢（辞官去职），偃仰（闲居）私庭。 近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废（偏重废弃），太柔则靡（萎靡不振），太刚则折（折断）。刚非暴虐之谓也（宾语前置），强矫（变强矫弱）而已；柔非卑弱之谓也，谦退（谦让）而已。趋事赴公则当强矫（勉力争取），争名逐利则当谦退；开创家业则当强矫（奋发进取），守成安乐则当谦退；出与人物应接（应答接待）则当强矫（努力表现），入与妻孥[nú]（妻儿）享受则当谦退。 凡国之强，必须多得贤臣工（群臣百官）；家之强，必须多出贤子弟。至（至于）一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集义而慊[qiàn]（不满足），即曾子之自反（反省）而缩（退却）也。惟（只有）曾、孟与孔子告（告诉）仲由之强，略（略微）为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力（智慧力量）皆横绝（超绝，超出）一世，而其祸败亦迥异（不同）寻常。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家，若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道（说）也。 |
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