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我这里建议的解决方法也正是赫胥黎提出的。我无法超越他的智慧。他和赫伯特·乔治·威尔斯一样相信，我们正处于教育和灾难的竞赛之中，他不懈地著书强调理解媒介政治和媒介认识论的必要性。最后，他试图在《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 ——〔美〕尼尔·波兹曼 章艳 译《娱乐至死》 一  六气五行升降模型（唐欿绘制） 2022.5.1，19：46订正厥阴风木为厥阴燥金，阳明燥金为阳明风木。 以前读箕子五行时，我就怀疑“木曰曲直”“金曰从革”的配位，“从革”的古义已经不能由二字上直接判断，而应由相对的“曲直”之义来反推。“曲直”的字面之义，是以“曲”用“直”，则使“直”变“曲”，这只能是下降之位，即配西方秋季。反之，金之“从革”就应该在东方春季升发之位，其义当为“直曲”，即以“直”用“曲”，使“曲”变“直”。 我们分析出“从革”本义，也就自然推断出箕子的“金”配东方春季，“木”配西方秋季。因此，“厥阴风木”的称谓是错的，它应该叫“厥阴燥金”，而“阳明燥金”应该叫“阳明风木”。 这个千古悬案还可以在八节八卦立数模型上分析定名的合理性。春分叫阳在内而不得出，故惊蜇闻雷；秋分叫阳在外而不得入，故秋凉生风。 我来跟几千年前夏商周乱世奸雄打官司，指控某个失落文明之后的理性败亡。春季处燥气，故忌湿；秋季处风气，而忌寒。 二 我是历史上第一个将我老师子华子生卒年约考于公元前557年甲辰至公元前475年丙寅的人，他活了83岁。我让他年长孔丘10岁，且孔丘先于公元前479年壬戌先逝。我老师出生那年是牂牁国灵古27年、秦景公20年、晋平公1年，去世那年是夜郎国李竹35年、秦厉共公1年、晋定公37年。 2501年后，我从他口中的“天下至穷之处”——“五源之溪”——黔东南飞回他的时空，赶在孔丘死的那年去向他告别。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！” “老师，风才谓止，秋季乃风位，两阳夹一阴，阳在外而不得入，阴在内而不得出，故生风。” “老师，我已从11222111221（二进制）年之外归来，您身后的2500多年，世道没变，还是'舍其所当治而责成于天，借或气然而数缪也’'奄然以为后世莫我之如也。’” “老师，六气五运共180个，五行组合共120个。六气乃取厥阴燥金、太阴湿土、少阴君火、少阳相火、阳明风木、太阳寒水。五行以春季始而相生，是金生土，土生火，火生木，木生水，水生金；五行以冬季始而相克，是水克土，土克木，木克金，金克火，火克水。” 我把纠正的“河图”图式进呈给他看，告诉他我已找到卜濮潜祖时期“结绳数符”，它就是“河图”的总控数码。 “老师，我这次回来，亦为鲁国被杀的少正卯先生平反。”公元前499年壬寅，鲁定公11年，鲁国最后的良知——少正卯因“五罪”之名被杀，东方文明堕入暗黑时空。 三 我飞回2500年前的时空，正遇见我老师子华子在跟胥渠讲“三三六六”。 我抬腕看我的阴阳纪年手表，显示“阴阴阳阳阳阴阴阴阳阴阳”，数字是11222111212。 见到他们，我不由舒了口气，心想没有拨错时间，此时是公元前478年癸亥，周敬王42年，夜郎国李竹32年，晋定公34年，楚惠王11年，齐平公3年，吴王夫差18年，秦悼公13年…… 他们见到我，很着急的问我去了哪里。 “老师，胥渠师兄，我找到一份残缺不全的太玄古图，去了一趟'积’国。”卜濮天书之“积”，写法是一个尖顶下面一横，它在今天叫做金字塔。 “我按照图示，去了西方很远的地方，那里有九个国家，居中之国叫聚国，号称太阳之国。积国在其西北面。古书上的西天叫减天，实际是西天最北边的国家。” “老师，你说过'古之别字者，知其所以然’，我发现我们的文字起源于西天。那里的文字形神兼备，音义皆全。” 我老师赶紧掏出它的“三坟五典八索九丘”。 “老师，这只要配上进制算法即可。算法有两种，一个'立于0’，一个'立于1’。” “在'九丘’算法上，我们已分别了3377年，就是十进制的2500年呀！” “老师，水，阴也，而其发为阳；风，阳也，而其伏为阴。您的'风水’赋义错了，您的八卦也错了。” 我把算法重新带回2500年前，跟他们讲卜濮的冤曲。子华子，2500年前晋国最后的良知，在他与鲁国少正卯的身后，东方文明从此蒙垢，进入万劫不复的暗黑长夜。 四  五行运动赋义模型（唐欿绘制）  五行运动赋义模型（唐欿绘制） 一个看似简单的五行问题，其实并不简单。它是被邪灵附体的远古文明的逻辑，而我坚决不相信伪史、秽史说教。今天，当我又再绘出《五行运动赋义模型》，倦意袭来，于是作罢。 东方赋义“直曲”，西方赋义“曲直”，南方赋义“下上”，北方赋义“上下”。而中宫赋义双份，若运行正常，它叫“静动”；反之，叫“动静”。几千年过去，“曲直”的二进制正反用法，已被我从箕子五行中“解放”出来。 “象数”，远古的逻辑。数，可以合并同类项，而“象”则不能，如：ab＝ba，而曲直≠直曲，浮沉≠沉浮。 回到几千年前某个春光明媚的日子，我告诉他们，我算是想通了，春天不配“风”，而是秋天配之，我来归还属于春天的“金”气，把“木”气归还给秋天。从此，我终于订正“风寒”和“燥寒”的方位。 风，阳也，其伏为阴；寒，阴也，其发为阳。2022.5.2，18:41 五 我说过，五行组合有120个，至于我们选取哪一组就存在一个合理性问题。而几千年来，“土”居中宫纯粹是“政治问题”，也是几千年前的“意识形态”问题。“黄帝”必须稳坐中宫，以节制四方，就因为它属“土”，五行逻辑模型就得立马改动。这体现了几千年前的权力的傲慢和任性。自从它坐进了中宫，五季的自然属性就发生了理论上的偏差。箕子五行是左金右木，上火下水中为土；而后，又发生了“木”“金”易位，变成了左木右金。 看似简单的五行问题，实则命运多舛。“黄帝”崛起，“炎帝”退位，多么形象的五行易位之变。 长夏，就是居中的火位。如果我们剥开五行的神秘外衣，它不过是一种空间思维的简易工具，但是它被强暴的历史，没有人知道了。 风，已涉及赋义的区别。若是“曲直”，则处于下降之位。但后世虽曰“曲直”，却是将其作为东方的升发之力。 在我重订的“风”位上，若木克金，则谓风伤左，故成左瘫；若土克木，则谓湿伤右，故成右痪。左瘫右痪，黄元御分别以桂枝乌苓汤（桂枝、芍药、甘草、首乌、茯苓、砂仁，酌加干姜、附子）、黄芪姜苓汤（黄芪、人参、甘草、茯苓、半夏、生姜，酌加干姜、附子并加重黄芪量）。我跟黄元御依据的五行模型不同。 但无论左瘫还是右痪，中气大虚是根本原因。 “中风之证，因于土湿，土湿之故，原于水寒。寒水侮土，土败不能行气于四肢，一当七情内伤，八风外袭，则病中风。肝藏血而左升，肺藏气而右降。气分偏虚，则病于右，血分偏虚，则病于左，随其所虚而病枯槁，故曰偏枯。左半偏枯，应病在足大指，足厥阴肝经行于足大指也。若手大指亦病拳曲，则是血中之气滞也。右半偏枯，应病在手大指，手太阴肺经行于手大指也。若足大指亦病拳曲，则是气中之血枯也。究之左右偏枯，足大指无不病者，以足太阴脾行足大指，太阴脾土之湿，乃左右偏枯之原也。” 黄元御在其《四圣心源》阐述了“中风根原”，并给出外治法。 黄元御反对将龟板、地黄、天冬之类用于治疗中风，称之“滋阴伐阳”。同时，他痛斥“庸工至用大黄，可恨之极”。 六 阴，升，阴，升 阳，降，阳，降 由“阴阳升降”二项式逻辑模型得到： （1）阴升则阴升；（2）阴升则阴降；（3）阴升则阳升；（4）阴升则阳降。（5）阴降则阴升；（6）阴降则阴降；（7）阴降则阳升；（8）阴降则阳降。 （9）阳升则阴升；（10）阳升则阴降；（11）阳升则阳升；（12）阳升则阳降。（13）阳降则阴升；（14）阳降则阴降；（15）阳降则阳升；（16）阳降则阳降。 以上是我列出的所有“阴阳升降”的二项式语句，它就是《易经》所讲的“爻辞”。 历代探讨“阴阳升降”的医家们，根本没有几个人具备这种数理逻辑思维，当然就只能逢人便说“阴升阳降”。如果不是我这样讲解，你又怎能知道“阴升阳降”只是 2³、2²、2¹、2º这个二项式模型摆出的十六分之一的情形呢？ 我的目光轻蔑扫过几千年前那些反人类、反文明的历史罪行，我岂肯臣服它们拙劣制造的《黄帝内经》呢？ 只知“阴升阳降”，却未闻“阳升阴降”，这就叫做“只知其一，不知其二”！ 历史上的“六气五运”，应该恢复它的真身，“六气五运”亦少了“一运”，它完整的“气运”应是“六气六运”。“六气五运”的“气运”有180个，而“六气六运”的“气运”有216个。 几千年后，我来为被《黄帝内经》覆盖的远古“逻辑”解码。 晚风中闪过几帧从前啊 飞驰中旋转已不见了吗 远光中走来你一身晴朗 身旁那么多人可世界不声不响 走进积恶积黑积蠢的历史，凭吊无声无息、不声不响呀！ 结语：  子华子空洞坐标系（唐欿绘制） 我没法具体研究蠢货的理学思维，但我一定感受到它们反数学、反文明的本性。我老师子华子是历史文献上最早讲解“座标系”的数学家，而我是他身没2500年后第一个为他“正名”的人。被朱熹诬为伪书的《子华子》，竟然是一本它们读不懂的书。儒学附庸恶灵的这二千多年，拉低了东方智商，成为比傻帝国的美容师。 子华子座标系的原点叫玄，横座标叫极，纵座标叫纪，这才是真正的“三才一贯”。想到它们将“王”字叫“三才一贯”，我的恶心已无以言表。 几千年来，关于“阴阳升降”的问题，它们只有“阴升阳降”的阐述，而没有其他逻辑选项，由此，亦可看到传统中医的理论水平——或许就是一种“囚徒困境”。 只知“阴升阳降”，而不知道“阴升亦阳升”“阴降阳升”，更不知道“阳升亦阴升”“阳升阴降”，诸如此类，这几千年来的弱智思维实乃罄竹难书！反数学、反文明！ 2500年前，我老师子华子喊出了“衡而施之”“纵而守之”，真没有人听得进、读得懂矣！ |
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