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作者：谷曙光 “烟花三月下扬州”，这是一件非常浪漫的事，也是一个有趣的话题。因为我忆起，古代诗词中其实有“下扬州”和“上扬州”两种说法，它们到底有什么区别呢？ 先来盘点一下“下扬州”的诗词。 
较早的有关“下扬州”的诗词，是南朝时无名氏的《那呵滩》：“闻欢下扬州，相送江津弯。愿得篙橹折，交郎到头还。”送情郎下扬州，是一种较常见的抒情模式。 到了唐代，写“下扬州”最著名、最精彩的无疑是李白。他的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》云：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的妙笔，对“下扬州”的流传起到了深远的作用。 在后人的诗作中，“下扬州”也是一件风雅之事。如南宋郑震的《荆南别贾制书东归》，有道“回首荆南天一角，月明吹笛下扬州”；元代杨维桢的《筚篥吟》，有云“春风吹船下扬州，夜听笛声江月流”；明代王世贞的《过德州不及访于鳞有寄》（其二），有曰“最好渐圆新夜月，片帆无赖下扬州”。无论是月明吹笛、春风吹船，还是片帆无赖，都把“下扬州”描摹成诗意的、令人神往的佳事。 上文列举的“下扬州”作品，以行路、送别、寄远居多。用“下”字，跟扬州的交通和地理位置大有关系。古代从中原一带到扬州，是“下水船”，顺流而下。皇帝“下扬州”，还有一层皇帝居高临下巡游的意味。 再来说说“上扬州”。 “上扬州”见于唐诗。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，收入了清人编的《全唐诗》，题为《言志》。 十万贯，在古代泛指发大财，也就是今天说的财务自由。骑鹤，与道教的成仙飞升有关。而“上扬州”，则是很多古代读书人的梦想。自古以来，读书人的愿望就是做官，如果能在富足的好地方做官，更是求之不得。扬州正是人间乐土，在此做官绝对是上等美差。因此，多金、成仙、做官，是这首诗描绘的人间美事。 因为这首诗，后来出现了“扬州鹤”这一专有名词，指发大财、得道成仙、在扬州做官。 在雅士的眼中，“上扬州”或许俗不可耐，于是有人反其道而用之，如南宋欧阳守道的《题兴善院净师月岩图》：“人言腰钱骑鹤上扬州，何如岩中月下从僧游。”金元名臣耶律楚材在《蒲华城梦万松老人》末尾云：“撇下尘嚣归去好，谁能骑鹤上扬州。”径直指出“上扬州”乃空幻之迷梦。 可见，“下扬州”和“上扬州”虽一字之差，却大有不同。 文人墨客用扬州典故，有虚实之分。用“下”抑或“上”，要视情况而定。但凡表达升官发财、享受人生，或追求升天得道的，多与“上扬州”联系起来，这往往是精神上的虚指；而真的要去扬州（包括送别），或由杨广巡幸扬州抒兴亡之感，则用“下扬州”居多。再从情绪言之，“上”有着逆流的刚劲、昂扬的憧憬，而“下”则多喻示顺流的缠绵、离别的伤感。 |
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