|
自古宦者為禍宮中，由來尚矣。早在戰國時期，便已顯其端倪，發展到秦代，則更為突出。秦王嬴政主政時期，便出現了嫪毐為禍秦宮之事，給秦王朝造成巨大的打擊。嬴政死後，太監趙高則更是矯詔殺害太子扶蘇，賜死大將蒙恬，給秦王朝釀成了覆滅的災禍。秦亡之後，漢代的宦者災禍尤甚，特別是東漢時期的張讓，他不擇手段，甚至僭越朝制，將自家莊園建得比皇宮還高。張讓還與十常侍宦官集團一起顛倒黑白，除異己、捏造罪名殺害朝臣，遂激起了以何進為首的外戚集團的不滿，釀成了宮廷殺戮的災禍。李唐時期，則有高力士的惑亂玄宗，更有李輔國的偽造詔書逐出玄宗，殺害了張皇后，擁立唐代宗。晚唐昭宗就是被宦者擁立的，當他感到宦者危害之大，乃與宰相崔胤謀誅宦官，卻反被宦官劉季述等人幽禁。歐陽修有鑒於此，因於修撰《新五代史》時，特為宦者立傳，並譔寫了這篇史論，以闡明宦者的禍害宮中之種種。 歐陽修認為宦者在皇宮的危害甚於女禍，其原因是女禍僅是色慾而已，而太監的危害則非一端。關鍵是宦者是帝王最親近的奴僕，他們懂得利用小善去討好人主，利用小的信用以鞏固人主的信任，從而獲得人主信用。而一旦這種信用建立，他們便利用禍福之說以控制住人主，從而使人主疏遠朝廷的忠臣與能臣。由是人主與宦者日益親厚，而與忠臣能臣日益疏遠，致使帝王真正成了皇宮中的孤家寡人。隨著帝王的勢力日益孤立，則擔憂禍患的之心便日益重，而宦者對帝王的把持便更加牢固。最終帝王被宦者所把持，他們的喜怒可以決定人主的安危，因而禍患也就潛伏在宮廷的帷闥之中。若是此時人主發覺了宦者的危害，打算找曾經疏遠過的忠臣與能臣謀事時，宦者在情急之下將挾持帝王作為人質以阻止。就這樣，宦者成了帝王身上永遠去不掉的牛皮癬，釀成的災禍大者可以亡國，其次便是亡身。此時天下的奸雄們可趁機起事，將宦者與其同黨一併屠戮殆盡而後已。作為人主，其本心並非要養禍於內，乃至疏遠忠臣碩士，而是受其生活環境隨著日月積累所致呀！ 作為女色之禍，人主若不幸沒有醒悟，則有災禍將至；而一旦醒悟，將之揪出便完事。可宦者的災禍，儘管人主有所醒悟，也存在難以除去的情勢。說到這裏，歐陽修把宦者在宮中的危害也算是道盡了，清人金聖歎認為“看他衹是一筆，猶如引繩，環環而轉”。誠然，作為史論，歐陽修此篇不失為佳絕，然自古宦者之禍與伴隨女禍而起的外戚之禍，亦是為害宮中的兩禍，不可偏頗矣。 世間萬事總得原其終始，方可得出比較合理的答案。究其實人主之所以親近宦者而疏遠忠臣碩士，乃是因宦者非但侍奉人主起居，更因宦者難於搶奪人主的江山。宦者之制也不知究竟始於何時，殆於戰國時期的“寺人”便是其伊始，其始作俑者必是心狠之人。試想：將一個個後生活活地閹割了，放在宮中侍奉帝王起居，也不用怕他們禍亂宮闈，這要用心多陰毒才能想到呀！孔子有“己所不欲，勿施於人”之說，作為帝王后宮佳麗三千，讓這些閹人享足了眼福卻不能有非分之為，何其歹毒也哉！閹人由於失去了男人的尊嚴與男人之勢，因而性情與性格也將更加扭曲，做人處事的底線也將隨之失去。之所以有那麼多的宦者之亂，也非一朝一代有之，全是因一腐朽制度之所衍生。 附原文 自古宦者亂人之國，其源流深於女禍。女，色而已；宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然後俱以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親為可恃也。故前後左右者日益親，則忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。 患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有聖智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成。至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得藉以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也！夫為人主者，非欲養禍於內，而疏忠臣碩士於外，蓋其漸積而勢使之然也。 夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也。唐昭宗之事是已。故曰“深於女禍”者，謂此也。可不戒哉？  |
|
|
