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2024届山东省高三联合模拟预测 语 文 试 题 2024. 05 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 材料一： “天人合一”思想博大精深，是中国古代文化思想的核心，即视天道与人道、天与人、天性与人性是相类相通，可以达到本质上的统一与协调。这种“天人合一”的思想渊源，最早是由庄于阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展演变为“天人感应”论，首次明确提出“天人合一”观的是宋代哲学家张载，并由此构建了中华传统文化思想的主体。《庄子·齐物论）云“天地与我并存，万物与我为一”，是庄子“天人合一”的基本思想。董仲舒认为“天人之际，合而为一”，同样强调天人以类相合。张载提出“天地生万物，所受虽不同，皆无须臾之不惑，所谓性即天道也”。中国先贤们多有对“天人合一”思想的阐发，虽表述不尽相同，但在关于人与自然的合一观点上却有着惊人的一致性，即充分强调自然界和人类精神的和谐统一。从审美层面上来讲，它启示与人的至真、至善、至美，追求人与自然相互渗透、融合，完美合一的艺术境界。 中国传统吉祥图案是古代先民希冀生活幸福美满，专门为营造吉祥氛围而创造的装饰造型艺术。它源于远古图腾，始于商周，发展完善于宋元，鼎盛于明清，以求生、趋利、避害为主题，表达了人们驱除邪恶、灾害，追求吉祥、幸福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好愿望，蕴涵着中华民族永恒的精神内涵。吉祥图案是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象，其与文化的关系是密不可分的，也可以说吉祥图案本身就是一种文化。 “天人合一”作为中国古代美学观念的主导思想，渗透到传统吉祥图案设计的多方位、多层次中，如“鸳鸯戏水”“吉祥如意”“鹤寿延年”“年年有余”等，就充分显示了传统吉祥图案回归自然的题材美、意境美、造型美，营造出“天人合一”的理想境界之美，体现了中国传统吉祥图案深厚的文化底蕴。新儒学代表人物徐复观先生说：“在世界古代各文化系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过像中国古代那样的亲和关系。”这种升华到哲学高度的人与自然的亲和关系，即“天人合一”的思想体系，是中华五千年传统文化的思想核心与精神实质，其对中国传统吉祥图案所体现出来的审美理念有着全面而深刻的影响。 （摘编自《“天人合一”的审美思想在中国传统吉祥图案中的体现》） 材料二： “天人合一”论认为，人与自然界是一个有机整体，人是整体中的一部分，但又是很特殊的一部分：人决不是自然界的主宰者、征服者、占有者，但人又有高贵之处，“人者万物之灵”，“天地之性人为贵”。人的高贵不在于别处，就在于负有一种特殊使命，完成自然界的“化育”之功。人人各有其性，但我人之性与他人之性，与万物之性是相通的，尽其性以尽人之性，尽人之性以尽物之性，使物物各遂其生，各顺其性，实现万物多样性的统一，使整个自然界生机盘然，充满生意，这就是人性的实现。 虽然“天人合一”对人性、对自然界和人类社会具有重要的作用，但如何发挥“天人合一”在现代的意义，也是我们要进一步研究探索的。首先，老庄的绝圣弃智、摒弃文明、返璞归真的方式虽然可以消极地限制新的生态问题和环境污染的出现，但却无力解决已经存在的环境污染等问题，而且是以葬送人类文明进程为代价的。其次，儒家通过道德掌握世界的方式达到天人合一境界的思想虽然道出了一个真谛，即人类对自然也有道德又务和道德责任问题，但仅有一颗道德良心也无助于环境污染等问题的解决。可见，不加批判地以天人合一这一中国古代哲学思想为指导来解决人类和地球的危机是不具有现实性和可行性的。 要建立天人合一的新秩序，不但要求人类对自然要负起道德义务和责任，而且要求人类拥有解决生态危机、环境污染等问题的本质力量。生态危机、环境污染等问题的出现既说明了那种以人为主人、以自然为奴仆的人类中心主义的那种主体性黄昏的到来，使人们从盲目乐观自信、不可一世、妄自尊大的自我中心主义的美梦中醒来，也说明了人仍然没有足够的智慧了解人类、自然界和整个社会的和谐之道。人类要步入一个高度文明、高度进化和发展的社会，一方面必须抛弃那种为所欲为的带有破坏性的主体性，另一方面必须不断提高自我把握的本质力量，增强自控制、自调节、能动创造的主体性，真正成为自然自我意识的承担者。只有运用科学理性和健全理智有效地控制自我，实现对自我的控制和对自然的掌握的统一，才能有效地克服和解决已经出现的危及人类生存的异化态现象，并避免新的类型的异化态现象出现。由此可见，一味地强调人对自然的主体地位，为所欲为，缺乏人和自然和谐共存协调发展的天人合一精神，导致了生态危机和环境污染，但如果一味拒斥和摒弃人的主动性、创造性，也无助于地球生态危机、环境污染和人类生存危机的解决，无助于重建体现着天人合一理想精神的人和自然、生态圈和智力技术圈的和谐协调新关系。所以，从处理生态危机和环境污染等问题的角度考察，有必要实现人的主体性思想和天人合一思想的整合。天人合一思想可以给人的主体性的发挥提供一种方向性的范导和制衡作用，而主体性思想则为实现天人合一的目标提供现实手段、措施、动力因素方面的思想指导。在这一点上也可以说，只有在实现了“天人对立”基础上的“天人合一”才是我们这个社会所真正需要的。 （摘编自《“天人合一”思想及其现实意义》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.“天人合一”思想，是中国古代文化思想的核心，经过庄子、汉代董仲舒及宋代张载的阐述，其内涵逐渐丰富。 B.中国传统吉祥图案蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，它所体现出来的审美理念深受“天人合一”思想的影响。 C.人与自然界是一个有机整体，人类如果一味想做自然界的主宰者、占有者，就难以完成自然界的“化育”之功。 D.当前生态危机、环境污染等问题的出现，说明了人仍没有足够的智慧了解人类、自然界和整个社会的和谐之道。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.材料一与材料二都谈到了自然界和人类的和谐统一关系，二者表述不尽一样，论述的重点也不完全相同。 B.徐复观先生认为，在世界古代各文化体系中，中国古代人与自然的亲和关系是其它文化系统无法比拟的。 C.老庄思想可以限制新环境污染的出现，而儒家思想无助于环境问题的解决，因此前者更具有借鉴意义。 D.要建设高度文明、高度进化的社会，人类必须抛弃带有破坏性的主体性，不断提高自我把握的本质力量。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分） A.《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。” B.《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。” C.《尚书·太甲》：“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。” D.《论衡》：“德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。” 4.下面题为“人定胜天”的宣传画反映了上世纪60年代人们积极建设水利工程的情景。根据材料内容，下列分析不正确的一项是（3分）
A.宣传画真实再现了60年代人民改造自然的情景，表达了人民战胜自然、创造美好生活的愿望，蕴涵着中华民族水恒的精神内涵。 永生医院 郝景芳 钱睿感受到像探照灯一样打在自己身上的目光，有点不自在。有一瞬间，他的鼻子突然就酸了一下。但他又不愿意在这样的场合表现软弱，毕竟坐在面前的人就是明日他在法庭上将要诉讼的人。他于是避开陆总载的目光，只是问：“你是靠造假人，来延续病人生命？” “不能说是假人，只能算是新人。”总裁说。 “什么意思？”钱睿想要了解更多，“新人和旧人是什么关系？” “新人是活生生的人，是病人自身的延续。”总裁解释说，“新人的人体是基因复制生成的，跟人没有区别。新人的大脑在芯片指导下发展，形成一个半智能人，但是芯片的主要材料是碳纳米，会跟着大脑的有机材料一起生长，随着脑神经网络完善，芯片的绝大部分会消融，新人的大脑会独立运转，成为一个真正的人。芯片虽然在脑中有残留，但主要起作用的是新的大脑。在我看来，新人就是病人自身，重新生活的病人。” “你是说··新人并不是机器人？”钱睿问。 “当然不是。新人躯体和人体一样，大脑也是人的大脑，也有喜怒哀乐，与人无异。”总裁说，“可以说他的方方面面都是普通人，只是大脑的连接方式受了智能引导。” 钱睿琢磨了好一会儿其中的差别，最后叹道:“但不管怎么说，也还是两个人啊！你能接受你女儿去世的同时，另一边站起来一个不痛不痒的人吗？！” “可病人自己是可以接受的。”总裁说，“你刚才也看到了你母亲的授权书。” 钱睿心里绞痛起来，想象着母亲签字时的样子，那该是怎样的绝望，才会签这样的授权。“我母亲……真的同意了吗？”他问。 “当然，”总载说，“这里面最关键的步骤是全脑扫描，如果没有病人配合，根本不可能做任何复制。病人不但需要接受扫描，还要大量配合回忆很多事情。所以我们所有操作都是在病人授权的前提下进行的。我们最初也不确定是不是能拿到病人授权，但是这些年的尝试让我们发现：所有确认自己命不久长的病人，都签了同意书。” “……为什么？” “这得问你了。①你想想，你母亲为什么签了这个同意书？”总裁反问他。 钱睿想到母亲在临死前的日子，知道自己生命将近，自愿将家庭的位置延续给一个新人，那应该还是充满不舍，对他和父亲的不舍，还有对他和父亲的安慰。想到这里，他黯然了，鼻子发酸。 总裁默默叹了口气，向窗外挥挥手:“你看这城市，3000万人，你知道接受过这种替换的有多少人吗？这20年，这个城市，有128600人。还有其他城市，总共数百万人，都在鬼门关头死而复生。不管他们曾经是真人还是假人，过不了多长时间，他们就变成真的人了。他们有新的生活，现在正好端端活着。已经有成千上万个家庭接受了这些新成员，或者说，接受了重新来一次的机会。所以你明白吗，如果你们现在揭穿一切，刺穿的不是我的企业，而是所有这些家庭相信的幸福。” 钱睿怔住了。 “还有最重要的，”总栽的双眼死死地盯着他，声音变得冷而锐利，“这些已经成为人的新人类，也将被你们毁掉，②如果你们控告我谋杀，难道你们不是谋杀吗？” 钱睿被他的问题砸在心口，半晌无言，最后勉强反驳道:“但是你们以假乱真，冒名说能冶好绝症，至少犯了诈骗罪。” “很多时候，”总裁悠悠地叹了口气，又回到刚才讲故事时的舒缓，“我们做的很多事，不是病人的需要，而是家属的需要。你见过那些不断给病人买饭的家属吗？他们的心填不满。因为有这些需要，才有我们。③他们要的是安慰，不是真相。你明白吗？” “我……”钱睿无言。 钱睿已经被总裁说服了大半，他在心里接受了新的母亲，因为他相信那就是母亲的意愿，是母亲灵魂的延续。但他总还是有点迟疑，不愿这样就接受他的辩白。明明是必胜诉讼，让他三言两语就说得撒诉，怎么也显得下不来台。 钱睿正在犹豫，总裁站起身，在墙边做了些操作，墙上呈现出一面墙的电子档案库。然后他转过身，问钱睿：“你有没有想过，你进出我们医院这么多次，④我们也有详尽的电子监控，为什么从来没有人发现或拦着你？” 钱睿愣了。 “为……为什么？” “我们医院，”总裁解释道，“总有实时扫描监控，除了录像，最主要的是电子芯扫描，所有员工、病人和病人亲属都有衣服上的电子芯，而所有新人，都有大脑中的电子芯。医院的报警装置如果扫描到没有电子芯的人进入，就会自动发出警报。” 说到这里，他停下来，特意等着钱睿的思绪。钱睿感觉到他的话里有一种危险的气息，像是有什么利剑一般的词汇即将喷射而出。钱睿似乎明白了什么，但是头脑又陷入冰冻，只剩一片空白，失去了思考能力。他紧张得都无法呼吸了。 总裁见钱睿没有接话的意思，又继续说道：“你多次潜入医院而没有被监控报警，只有两种可能，就是你身上有两种电子芯之一。你猜是哪一种？衣服上的电子芯，还是新人大脑中的电子芯？” （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） C.句子③陆总裁用舒缓的语气，对钱睿的浅薄进行了委婉批评，体现了二人矛盾趋于缓 D.句子④陆总裁以进出医院为话题，把问题引向钱睿自身，为最终说服钱睿做好了铺垫。 8.文中钱睿的心理变化有力地推动了故事情节的发展，请结合文本分析。（5分） 二、古代诗文阅读（35分） 怀王问于贾君曰：“人之谓知道者先生，何也？”贾君对曰：“此博号也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为先生也，为先醒也。未治也知所以治，未乱也知所以乱。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰'先醒’。辟犹俱醉，而独先醒也。故世主有先醒者，有后醒者。昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失。乃退僻邪而进忠正，能者任事而后在高位。内领国政，治而外施教，百姓富，民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时也，周室坏微，天子失制，宋、郑无道，欺昧诸侯。庄王围宋伐郑，郑伯肉袒牵羊，奉簪而献国。庄王曰：＇古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。’遂弗受。乃南与晋人战于两棠，大克晋人，会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归过申侯之邑申侯进饭日中而王不食。申侯请罪曰：'臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。＇庄王然叹曰：'非子之罪也！吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？’故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之谓＇先寤所以存亡’，此先醒也。晋宋昭公出亡至于境，喟然叹曰：'呜呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者；吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾国宜矣。’于是革心易行，昼学道而夕讲之。二年，美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复。呜呼，戒之哉！” （节选自《新书·先醒》） 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的答案写在答题卡的横线上。每答对一处给1分。（3分） 庄王归A过B申侯C之邑D申侯E进饭F日中G而王H不食。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.辟，同“譬”，譬如、如同，与后文“申天子之辟禁”中的“辟”意思相同。 B.邪，指奸邪小人，与《屈原列传》“邪曲之害公也”中的“邪”意思和用法相同。 C.具，准备，与《陈情表》“具以表闻，辞不就职”中的“具”意思和用法不同。 D.绝，断绝，与《归去来兮辞》“归去来兮，请息交以绝游”中的“绝”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.楚庄王研究政治得失，选拔贤能的人管理事务，让他们有了成就后再任以高职，施行教化，从而使国家富强、百姓安定。 B.楚庄王在疆场上战胜了晋国，在道义上又追随诸侯的步伐，一心想要得到贤才辅佐自己，工作尽心尽力，称得上是贤君。 C.宋昭公因身边常有成百上千的人为他歌功颂德而被蒙蔽，在逃亡到边境后，他终于认识到这就是自己失国的原因。 D.楚庄王因“先醒”当时就能称霸，宋昭公流亡三年之后觉醒而重登君位，贾谊以此为例劝勉怀王要做一个自醒者。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰＇先醒＇。（4分） （2）今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡无日也。（4分） 14.贾谊在回答怀王问题时，体现了怎样的言说策略？请简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 怀天经、智老，因访之 ［注］①天经、智老，作者的朋友。天经，即诗中儒先；智老，即诗中禅伯。②鹤氅，用鸟 B.颔联上句写诗人在吟诗作赋中度日的生活情形，下句写诗人雨声中等待好友的消息。 C.从颈联“还多病”“只固穷”，可看出作者与这两人关系甚密，心灵相契，感情深笃。 D.诗歌以“冻初融”的初春起笔，以初春时节“试春风”收束，照应巧妙，构思严谨。 “ ”来评价屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人；在《谏太宗十思疏》中，魏征指出君主若要远离邪恶小人，唯有先端正自身品德的句子是：“ ”。 飞花令是我国古代的酒令游戏之一。 A ，其中文化素养较高的人喜欢玩诗文一类的酒令游戏，称为“雅令”。 唐宋时期“雅令”盛行，由此产生了一大批唐宋“小令词”，比如《调笑令》《三台令》等。①明清以来，“雅令”中玩得最多的就是飞花令和顶针续麻。②“飞花“一词出自唐代诗人韩翅《寒食》诗首句“春城无处不飞花”。飞花令早期只以“花”字为令，规定每人说一句嵌有“花”字的诗词，按顺序“花”字落在何处，何人便须饮酒，依次相传，说不出或者说错了诗句要罚酒。若在座的都是高手，则 B ，对“花”字的位置作出严格要求，一般是依次出现。如第一人说“花开堪折直须折”，“花”在第一字，第二人说“落花人独立”，“花”在第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第三字，这样依次类推。③“飞花令”在明代越玩越火，④后来逐渐不局限于“花”字，诸如“春”“月”“红”等这些古诗词里出现频率较高，且又有美好寓意的字， C 。 街上的高摊与地摊和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，再配上为拜月用的、贴着金纸条的枕形西瓜与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆到得那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们把摊子摆好后，用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”：“唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。 有人说，前人种树后人乘凉，我们每个人都是乘凉者；也有人说，每个人都应做种树者。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文参考答案 1.A（“经过庄子、汉代董仲舒及宋代张载的阐述，其内涵逐渐丰富”错） （5分。答对1条得1分，2条得3分，3条得5分。言之成理即可） 10.（3分）ADF（原文标点：庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。）11.（3分）A（“申天子之辟禁”中的“辟”指法律） 12.（3分）B（“在道义上又追随诸侯的步伐”错误） 13.（1）这是事先很清楚地知道存亡的原因，所以叫作先醒’。（4分。“昭然”“寤”“所以”三处，每译对一处得1分；句意正确，得1分） （2）现在我是一个愚笨的君主，而我的各位大臣又都不如我，我恐怕没多久就要灭亡了。（4分。“下”“不谷”“亡”三处，每译对一处得1分；句意正确，得1分） 14.（3分）因势利导。（1分）由对“先生”的分析，顺势转向对“先醒”内涵的阐释，（1分）并例举楚庄王、宋昭王的事例，来劝勉怀王。（1分）（评分建议：每点1分，意思对即可） 【参考译文】 梁怀王问贾谊说：“人们称懂得道理的人为先生，是为什么呢？”贾谊回答说：“这是广泛性的称呼。大者可以称呼君主，中者可以称呼卿大夫，下者可以称呼普通百姓。至于确切的名称，不是称先生，而是称先醒。在尚未治理的时候就知道怎样能治理好，国家没有安定的时候就知道怎么能使之安定。这是事先很清楚地知道存亡的原因，所以叫作'先醒’，譬如都喝醉酒了而独自先清醒了。所以君主有先醒来的，有后醒来的。从前楚庄王登上王位，自我静居三年，来研究政治得失。于是斥退奸邪小人而进用忠心正直的人，贤能的人让他们管理事务之后再提拔到高的职位，在朝廷内部领导国家的政事，治理好了才对百姓施加教育，百姓富有，人民团结一心，路不拾遗，国内没有官司案件。正当这个时候，周王室崩坏势力衰微，天下失去控制。宋国、郑国没有道义，欺骗侵犯诸侯。楚庄王包围宋国讨伐郑国，郑国国君赤着胳臂牵着羊，取下发簪献出国家投降。楚庄王说：'古代出兵讨伐的人，如果这个国家混乱就整顿它，如果这个国家臣服就放过它，并不是以之获利。’最终没有接受郑国。于是向南进发在两棠与晋国军队作战，大败晋军，在汉水北面会合诸侯，伸张周天子的法律禁令，诸侯都高兴地服从。楚庄王回来，路过申侯的城邑。申侯献上饭食，到了中午楚庄王还没有吃。申侯请罪说：'臣下斋戒之后准备的饭食非常干净，您到了中午还不吃饭，臣下冒昧向您请罪。’楚庄王长叹一声说：'这不是您的罪过。我听说，君主是贤君又有师傅辅导的，能够称王；君主是中等的君主，有师傅辅导的，称霸；君主是下等的君主，而群臣有不如我的，亡国。现在我是一个愚笨的君主，而我的各位大臣又都不如我，我恐怕没多久就要灭亡了。我听说，世世代代不会断绝贤人。天下有贤人，我偏偏得不到，像我这样活着，还吃什么饭呢？’所以楚庄王征战使大国服从，义行使诸侯跟从，却忧心帅帅害怕危亡来临，拥有聪明智慧，却把自己摆在无能的位置，盼望得到贤能的辅佐，到了中午忘了吃饭，可以算是贤明的君主了。这叫作'先明白存亡的原因’，这是先醒悟的人。从前宋昭公出逃到达边境，长长叹息说：'啊呀，我知道为什么灭亡了！我披着衣服站着，服侍我的有好几百人，没有谁不说我们的君主很美丽的；我发布政令处理事务，朝廷中大臣有几千人，没有谁不说我们的君主很圣明的。我在朝廷内外听不到我的过错，所以我到这种地步，我陷于困境是应该的。’于是改变思想和行为，白天学习治国的道理晚上温习研究。过了两年，美好的名声传遍了宋国。宋国人派车辆人马迎接他恢复君位，终于成为贤君。已经亡国了，却能觉悟怎么生存，这是后醒悟的人。所以先醒悟的，当时就能称霸；后醒悟的，三年以后恢复君位。啊呀，要警惕啊！” 15.B（“下句写诗人雨声中等待好友的消息”错） 16.①写衣着，只用“纶巾鹤氅”四字，笔墨极其简洁，让读者想象出诗人儒雅风流的形象特点；②写迎风前往的过程，只着以“试春风”三字，让人想见出诗人的神采飞扬及轻松愉悦的心情；③只写诗人访友途中情形，而不及其余，让读者对诗人与友人相聚的情景产生无限遐想。（6分。每点2分） 17.（1）盘庚不为怨者 故改其度度义而后动（2）嚼然泥而不滓者也 想谗邪则思正身以黜恶（3）示例一：万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟（黄庭坚《登快阁》）示例二：舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（杜甫《客至》）示例三：海上轻鸥何处寻 烟波万里信浮沉（陆游《鸥》）（6分。每空1分，错字、漏字该空不得分）18.A酒令种类成百上千 B增加难度 C也成为飞花令的常用令字 |
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来自： 当以读书通世事 > 《070-语文（作文）》
