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继续通过解释《南宗丹书》、《道德经七言解》题诗来学习南宗理法。 复阳要我在他购的《道德经七言解》题写屈原《远游》里的一句诗： 漠虚静以恬愉兮，淡无为而自得。
屈子远游句。 屈原与老庄同是楚人，楚国因老庄而内流动着浓厚的道气，所以屈原的《远游》里也有仙气。古代把修仙得道也叫“远游”，如《参同契》云：“伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，膺箓受图。”前面所写已经是很高的神通境界了。所以，屈原的《远游》也在写修仙。 漠、虚、静，是三种息息相关的身心状态，也是与道合真时必须具备的身心状态。漠，是寂静、空阔之意，如《庄子·天道》云：“夫虚静恬淡，寂漠无为者，万物之本也。”注意，屈原这里的虚、静、漠、恬、淡，都出自《庄子·天道》，一个人只有身心达到了寂静、虚明、恬淡、愉悦的状态，才能真正领悟天道，就是“自得”天道，自得其乐。寂静其身，虚明其心，淡泊其志，愉悦其行，这样修行，不是很美好吗？ 也希望好道者阅读《远游》，当年气功热的时候很多学者（如河北工业大学的杨福程教授）把《远游》当气功经典来发扬，方春阳主编的《中国气功大成》里，甲编里收录了《远游》，与《易经》、《老子》、《庄子》、《列子》并列，视为先秦修炼经典。 鼎用乾坤，药须乌兔，恁时方炼金丹。 水中虎吼，火里赤龙蟠。 况是兑铅震汞，自玄谷上至泥丸。 些儿事，坎离复姤，返老作童颜。 五行全，四象不调停，火候间断如闲。 六天罡所指，玉出昆山。 不动纤毫，云雨顷刻，直透三关 黄庭内，一阳来复，丹就片时间。
玉蟾《满庭芳》词。 炼丹讲究药鼎，紫阳说：“先把乾坤为鼎器。”乾坤，外则是天地，内则是头部与腹部。修炼金丹离不开在腹部黄庭凝神聚气以结丹培神，更离不开在脑部炼神脱体使神体进入虚空，真正的“天人合一”就开启了，这时元神的修炼要放到虚空中，南宗祖师所谓“以太虚为炉鼎”者此也。丹道的修炼始终离不开人体，离不开天地，人与天地之间时刻有着物质、能量、信息的往来交换。修炼的药物就是坎离，坎为兔，离为乌。离为日，为心，为元神；坎为月，为肾，为元精。修炼，内在离不开心肾、元神、元精，外则离不开日月天体能量场对人体的巨大影响。紫阳说：“次搏乌兔药来烹。”天人合一、内外同修，贯穿整个丹道始终。人类时刻受日月能量场的巨大影响。这时候要修炼坎离所代表的药物。坎为水，五行中虎为坎卦之象，龙为离卦之象，虎代表元精，龙代表元神，丹法也叫“龙虎大丹”，《悟真篇》里出现龙虎的地方很多，大体上代表药物。这是古人“卦象类比思维”。同样，金生水，木生火，兑为金，铅代表水，震代表木，汞代表离卦中间的阴爻，也就代表离，代表真阴。这都是丹道的符号表述体系。金木水火就是四象，也代表着四种性能的物质、能量、信息。玄谷，指肾脏。《黄庭外景经·上部经》云：“下有长城玄谷邑。”务成子先生注云：“肠为长城，肠为邑，肾为玄谷，上应南北也。”玄谷还有其他意思，如《庄子·外篇·养生主》云：“玄谷者，天地之门户也。”这里的玄谷类似丹家讲的“玄关”。结合白玉蟾祖师丹诀里的“玄谷、泥丸”，则知玄谷应该指肾脏，而泥丸是头顶百会。真气从肾脏上升到了泥丸百会，是打通督脉的功夫。坎离代表药物，但复姤代表火候，复卦一阳生，姤卦一阴生。复卦、姤卦是十二消息卦里的开始卦与中间卦，复卦代表了丹法里“进阳火”之始，姤卦代表“退阴符”之始，完整的十二消息卦代表打通任督二脉的小周天功夫。 一些读者可能看不懂这里的解释，在于你没有《易经》基础知识，不知道何为十二消息卦，那得补上《易经》知识，否则你读不懂《参同契》与《悟真篇》，建议大家读读南怀瑾先生的《易经杂说》，以了解基本常识。 打通了任督二脉，人就容易返老还童。五行全了，自然就不用调四象了，四象包含在五行之内，火候也可以停下来，丹士需要一段闲散、放松的日子，丹家名为“沐浴”。紫阳说后：“到此丹砂宜沐浴，若还加火必倾危。”不能一味地冒进，该休息的时候就要休息，饥来则餐，困来则眠。六天罡，指天南斗六星，对应着大地之上的昆仑仙山，那里是产玉的地方，也是神仙炼丹的圣地。玉，比喻金丹。南斗星在道教里主生、主寿。 这样修炼，真气打通了任督二脉上的后三关、前三关，而在小腹黄庭宫内，真阳生起，很快就金丹。 “一阳来复”就是“复阳”。 这首词包含的内涵很丰富，涉及的知识点多，在古人是常识的内容，对今人则是很陌生的知识。道友们想学习经典，需要自己补课。 |
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