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宋今声 笔名沙岭樵。现为双辽市书友协会秘书长，中华辞赋社会员，中国法学会会员，吉林省作家协会会员。文章多次在《四平日报》《城市晚报》《延边晨报》《吉林日报》《吉林银行业》《东北金融》《春风》《今天》《浪淘沙》《金融博览》《中国征信》《中国信合》《农村金融时报》《中华合作时报》《中国火炬》《中国纪检监察报》《人民法院报》《中国组织人事报》《中国新农村》《中华辞赋》《中华诗词》《中国现代诗歌》《速读》等省内外数十家报刊发表，已经完成中篇小说《野岗情缘》、《祸乱下河湾》和《村女传奇》三部，出版《增年录》、《百赋集》等个人文集四种。创作经历和收获，2014年被收录《文化吉林·双辽卷》。散文《那年冬雪乍化时》被收入吉林省作家协会编辑出版的《吉林农民作家作品选》2018年卷。辞赋作品先后被国内多家报刊媒体采用，部分获奖。2018年现代辞赋《陶然赋》被选入中华辞赋编辑部编辑出版的《当代辞赋名家作品精选》。 【读书笔记两则】 一、古人避嫌 避嫌，是修身养性，追求高尚，不辱名声的人格一节。关于避嫌，古人留下许多启人心智，富有哲理的铭言故事。 三国时曹植注重避嫌，并作《君子行》诗，以自戒自省，陶冶性情：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”意思是说，为了避嫌，走进瓜地里，鞋子掉了，趿拉着走，不哈腰提鞋，以避看瓜人以为偷瓜之嫌；走进李子园林，帽子被树枝碰歪了，不举手扶正，以却护李者以为摘李之嫌。（《三曹集》）成语“瓜田李下”出于此。《诸子文粹续编卷十·邹子》有言：“寡门不入宿，临甑不取尘”。投宿不入寡妇门，以避通奸之嫌；靠近灶台煮饭器，不摸拿尘土，以避偷嘴之嫌。 有一名成语；叫“薏苡明珠。”薏苡（音意以），是多年生草本植物，茎叶略似高粱，果实椭圆形，坚硬而光滑，种仁白色，叫薏苡米，可以吃，又可入药。这句成语含载一个历史故事：“东汉建武十七年，马援领兵征交址（今越南北部地区），曾吃薏苡果实作的糕饼，用以轻身省欲，以胜瘴气。因为交址产的薏苡果实大，临回京城，马援想带些做种子，于是就采装了一车回去。 马援死后，有人上书进谮，说马援自交址回京，拉了一车明珠和有文理的犀角。光武帝刘秀大怒，追收了马援的新息候印绶。马援的妻子吓得不敢把马援葬回老茔，在京城西买了块地方简单埋葬。马援的故人亲友也不敢前去吊唁。马援的妻子和侄子马严“草索相连”，到朝延请罪。后来马援的妻子和侄子马严先后六次上书诉冤，才获准马援归葬祖茔。这件事在《后汉书》里有详细记载。后来指因涉嫌而被诬谤者，谓之“薏苡之嫌”。 《养正集语》上有这样一个故事，从前鲁国有一个男子，他平时谨守道德，意志坚定，不接近女色。有一天晚上，他正在书房中读书，忽然门外狂风大作，雷雨交加。邻居的一个少妇急来敲门，要求进屋躲雷避雨。这个男子没有开门接纳。少妇在门外说：“你为何不开门让我进去？像柳下惠那样'坐怀不乱’”？原来，从前鲁国有一个叫柳下惠的人，一个女子曾因天气寒冷到他住所投宿。柳下惠害怕冻坏了这个女子，就把她搂在怀里给她取暖，“竟夜不乱。”少妇用这个故事来责问男子，为何你不能够这么做。这个男子回答他：“只有柳下惠才能做到，我就不可能做得到。”后来孔子听到了这件事，说：“鲁国男子善学柳下惠”。这个男子不让女子进屋躲避雷雨，为的就是避嫌。 避嫌，不一定非得若古人所倡导的那样刻板，绝对。但是，古人的避嫌意识却值得称道。小心谨慎，清白守正，总比贸然涉嫌，受牵连好。须知，一旦身被嫌疑，轻则口舌临门，重则遭受诉讼，如此这般，名利难以自保。 二、以德润身 《资治通鉴·汉纪》里记载了这样一个历史人物，身为姑臧长的孔奋调任武都丞。姑臧，就是现在的甘肃武威。当时王莽作乱，天下未定，唯独姑臧偏安一隅，生产和经济活动比较安定，是个很富饶的地方。因为时局不稳，当时很多官吏很不检点，“居县者不盈数月辄致丰积。”而孔奋在姑臧任职四年，“力行清洁”，“处脂膏不能自润。”光武帝建武１２年１２月，孔奋随从定丰候窦融入朝，一些郡守县令“财货连毂，弥竟川泽，唯奋无资，单车就路。”姑臧的吏民们听说孔奋要离任了，相互商议：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德！”于是，大家凑了许多钱，买了牛马和当地特产，追赶数百里相送，均被孔奋谢绝，一无所受。这个故事，在《后汉书·孔奋传》里也有相似记述。 在我国历史上，若孔奋这样的身处脂膏之地，以德润身，廉而不贪的官吏数不胜数。晋代邓攸作吴郡太守，自己载米赴任，俸禄无所受，仅饮吴水而已。三国时的陆绩，做了东吴郁林太守，离职还乡时，因官船太轻，不能越海，只好取石为重，石压归舟，留下千古佳话。唐代诗人白居易，奉命出任杭州刺史，任职三年，留下的是一座“白堤”，官罢临别，只带石头两片，并写诗志之：“唯向天竺山，取得两片石，此值抵千金，无乃伤清白。”宋代诗人苏东坡，曾被贬谪到杭州出任知州，任职三年，亦留“苏堤”一座，带回去的也是几片石头，算作对西子湖的念物。清代郑板桥先后任县令十年，临归两袖空空。女儿出嫁，只好画几笔画以为妆奁。他写诗以记此事：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁钱薄，赊尔春风几笔兰。” 历代对国家负责，对人民有感情的正直官吏，都十分重视自己的气节操守和道德修养，以“贪取一钱，即与千百金无异”的高标准严格要求自己，防微杜渐，始终不渝。而当今有的人，则缺乏古人的那种“身处脂膏不自润”高尚节操，近羊则膻，近鱼则腥，近林则柴，近肉则肥。有的不但极尽“自润”之能事，还用自己所管大肆馈送，以平铺升迁进阶发财之路。有的则借升迁离任之机，笈篮并用，拿要并施，得划拉就划拉一把，车载船装，未出廓门，早已怨声载道。 古人倡导以德润身，“一德立百善从之”。有了高尚的道德情操，就懂得了“廉耻”二字的真正含义与份量。以财润身，受益眼前；以德润身，惠及终生。
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