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朋党论 欧阳修 欧阳修像 臣闻朋党之说，自古有之，惟（只）幸（希望）人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以（因）同道（志趣一致）为（结为）朋（朋党），小人与小人以同利（利益一钓）为朋，此自然之理（道理）也。 译: 臣闻听朋党之说，自古就有，只是希望君主辩别他们是君子或小人而已。大凡君子与君子因志趣相投结为朋党，小人与小人因利益一致结为朋党，这是自然的道理。 然臣谓（认为）小人无朋，惟君子则（乃，才）有之，其故何哉?小人之所好（喜爱）者，禄利也；所贪者，财货也。 译: 然而臣认为小人无朋党，只有君子才有。其原因为何呢？小人所喜爱的，是利禄；所贪图的，是财物。  当其同利（利益一致）之时，暂相党引（勾结）以为朋者，伪（虚假）也；及其见利而争先，或利尽而交疏（交情疏远），则（却）反相贼害（残害），虽其兄弟亲戚不能相保。 译: 当他们利益一致的时候，暂时相互勾结而成为朋党，那是虚假的。等他们见利而争先，或利益空尽而交情疏远时，却反而互相残害，虽是他们兄弟亲戚也不能互相保护。 故臣谓（认为）小人无朋，其暂为朋者，伪也（者……也:表判断）。君子则不然，所守者（代词，兼表判断）道义，所行（奉行）者忠信，所惜者名节。 译: 因此我认为小人无朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子则不这样。（他们）所坚守的是道义，所奉行的是忠信，所珍惜的是名节。 以之（代词，此，指守道义、行忠信，惜名节）修身，则同道而相益（补益）；以之事国，则同心而共济（互相帮助），始终如一，此君子之朋也， 译: 以此修身，则志趣一致而相互补益。以此报国，则观点相同而互相帮助，始终如一，这就是君子的朋党。 故为人君者，但当（只应）退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治（平安）矣。 尧之时，小人共工、驩（huán）兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。 译: 因此做君王的，只应斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，则天下（就）安定了。 尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一朋党，君子八元、八恺十六人结为一朋党。 舜佐尧，退（斥退）四凶小人之朋，而进（进用）元、恺君子之朋，尧之天下大治（太平）。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契（xiè）等二十二人并列于朝，更相（互相）称美（赞美），更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。 译: 舜辅佐尧，斥退“四凶”小人的朋党，而进用“元、恺”君子的朋党，尧的天下非常安定。等到舜自己做了天子，而皋陶、夔、后稷、契等二十二人共同列位于朝，互相赞美，互相谦让，共二十二人结为一朋党，而舜都任用他们，天下也很安定。  尧舜禅让图 《书》曰：“纣有臣亿万，惟（语气词，这里表判断语气）亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以（因此）亡国。 译: 《尚书》说：“商纣王有臣子亿万，是亿万条心；周武王有臣子三千，（却）是一条心。”商纣王的时候，亿万人各怀异心，可以说不称为朋党了，然而商纣王（却）因此亡国。  周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以（因此）兴。后汉（即东汉）献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为（以之目为。目为，看做）党人。 译: 周武王的臣子，三千人结为一个大朋党，而周朝却因此振兴。东汉献帝时，全部搜取天下名士而囚禁他们，把他们看做同一朋党的人。 及黄巾贼起，汉室大乱，后（然后）方悔悟，尽解（解除，免除）党人而释之，然已无救矣。 译: 到黄巾贼寇兴起，汉室大乱，然后才悔悟，尽免党人（之罪）而释放他们，然而已无法挽救了。 唐之晚年，渐起朋党之论（争），及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流（指品行高洁的人），可投浊流（指黄河）。”而唐遂亡矣。 译: 唐朝的未年，逐渐兴起朋党之争，到昭宗时，全部杀掉朝中名士，有的被投到黄河，有人说“这些清流，可投入浊流。”而唐朝也就灭亡了。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如（不如）纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮（杀）清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。 译: 且前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，不如纣王；能禁绝贤士结为朋党的，不如汉献帝；能诛杀清流之朋党的，不如唐昭宗的时代。然而都乱亡了他们国家。 更相（互相）称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮（qiào责备）舜为（被）二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以（因为）能辨君子与小人也。 译: 互相赞美、推让而不自相怀疑的，不如舜的二十二臣，舜也不怀疑且都任用他们。然而后世并不责备舜被二十二人的朋党所欺骗，却称赞舜为英明的圣君，是因为他能够辨别君子和小人。 周武之世，举（推举）其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此（因此）以兴者，善人虽多而不厌（满足）也。 译: 周武王之时，推举他国家的臣子三千人共同结为一个朋党。自古结为朋党（人数）多且（规模）大的不如周朝，然而周朝因此而振兴，这是贤人虽多却（还显）不够啊。  周武王姬发 嗟呼!夫兴亡治乱之迹（史迹），为人君者可以（以为，作为）鉴矣! 译: 唉，这些治乱兴亡的史迹，做君王的可以作为借鉴了！ （完）  |
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