|
《庄子·天地》 黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”
黄帝到赤水的北边游览，登上昆仑山的山巅向南眺望。不料返回途中失落玄珠。于是派出足智多谋的智去寻找，没有找到; 派目力颇强的离朱去寻找，没有找到; 派能言善辩的喫诟去寻找，也没有找到。于是又派头脑不清的象罔去寻找， 象罔把珍珠找到了。黄帝说：“奇怪啊! 象罔竟然就能够找到啊!” 这篇记载一则寓言故事，篇幅虽短，但含义却很深刻，把晦涩抽象的生命修炼转化为具象的写意描述，令人深思回味。 黄帝外出游玩，到达赤水之北，转头又去了一趟昆仑山，站在山上，向东南眺望，俯瞰芸芸众生，心旷神怡。回来之后，就像老子所说的“驰骋畋猎，让人心发狂”，他发现自己的内心躁动不安，久久不能平静。他忽然发现，自己丢失一颗玄珠。 “玄珠”指道，亦即人的本心。“玄珠”的丢失就代表黄帝迷失他的本性。黄帝作为上古明君，又是得道之人，他非常重视对自身真实本性的呵护。于是他立刻采用三种方法企图找回“玄珠”，复明“道心”。 首先，他派遣足智多谋的“智”前去寻访。所谓“知”，顾名思义就是通过发奋学习研究，试图寻回本性。但结果不仅没有复明道心，反而生出更多欲望，内心更无法平静。 此后，他又派遣三头六臂，且目力千里的“离朱”去求索。意思是他用人的眼耳口鼻等去感观感受以求精心明道，结果可想而知，也是无功而返。 第三次，他派能言善辩，八面玲珑的“喫诟”去找寻，代表他用尽技巧，遍寻途径，也没能成功，还是未能达到真正的净化身心，复归本性。所以道不能靠意识思辨、视觉明心，技巧捷径能得到的。 当他放弃所有有心而为的方式，回归无智、无视、无闻的状态的“无为”状态时，也就是最后黄帝找来混沌懵懂的象罔帮忙寻找玄珠，结果令人惊讶，他处在象罔的状态中，却找回了“玄珠”，寻回“道”的本源。 正如老子所说：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”人如果只通过感官向外求索，只会愈发的心烦意乱，离那个清明灵觉的本性越来越远，人生也越来越迷惘。 如果懂得放下智巧、聪慧、功利，关闭自己的感官返璞归真，才能寻回“玄珠”，找到自己的心之本源，开始生命先天的觉知，从而复归于“道”。
|
|
|
