《庄子·天地》 黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望。还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使喫诟索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黄帝曰:“异哉,象罔乃可以得之乎?”黄帝到赤水的北边游览,登上昆仑山的山巅向南眺望。不料返回途中失落玄珠。于是派出足智多谋的智去寻找,没有找到; 派目力颇强的离朱去寻找,没有找到; 派能言善辩的喫诟去寻找,也没有找到。于是又派头脑不清的象罔去寻找, 象罔把珍珠找到了。黄帝说:“奇怪啊! 象罔竟然就能够找到啊!” 这篇记载一则寓言故事,篇幅虽短,但含义却很深刻,把晦涩抽象的生命修炼转化为具象的写意描述,令人深思回味。 黄帝外出游玩,到达赤水之北,转头又去了一趟昆仑山,站在山上,向东南眺望,俯瞰芸芸众生,心旷神怡。回来之后,就像老子所说的“驰骋畋猎,让人心发狂”,他发现自己的内心躁动不安,久久不能平静。他忽然发现,自己丢失一颗玄珠。 “玄珠”指道,亦即人的本心。“玄珠”的丢失就代表黄帝迷失他的本性。黄帝作为上古明君,又是得道之人,他非常重视对自身真实本性的呵护。于是他立刻采用三种方法企图找回“玄珠”,复明“道心”。 首先,他派遣足智多谋的“智”前去寻访。所谓“知”,顾名思义就是通过发奋学习研究,试图寻回本性。但结果不仅没有复明道心,反而生出更多欲望,内心更无法平静。 此后,他又派遣三头六臂,且目力千里的“离朱”去求索。意思是他用人的眼耳口鼻等去感观感受以求精心明道,结果可想而知,也是无功而返。 第三次,他派能言善辩,八面玲珑的“喫诟”去找寻,代表他用尽技巧,遍寻途径,也没能成功,还是未能达到真正的净化身心,复归本性。所以道不能靠意识思辨、视觉明心,技巧捷径能得到的。 当他放弃所有有心而为的方式,回归无智、无视、无闻的状态的“无为”状态时,也就是最后黄帝找来混沌懵懂的象罔帮忙寻找玄珠,结果令人惊讶,他处在象罔的状态中,却找回了“玄珠”,寻回“道”的本源。 正如老子所说:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”人如果只通过感官向外求索,只会愈发的心烦意乱,离那个清明灵觉的本性越来越远,人生也越来越迷惘。 如果懂得放下智巧、聪慧、功利,关闭自己的感官返璞归真,才能寻回“玄珠”,找到自己的心之本源,开始生命先天的觉知,从而复归于“道”。 |
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