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求深 归山即似鸟投林，怎也犹存魏阙心？ 已远喧腾近幽谷，偏多逆虑少欢忱。 楚魂有思阎浮世，鲁酒无听陶令琴。 索性评时加几语，求深更探一分深。 【资料】这首诗作于2024年6月19日。 诗的意思是：归山就像是倦鸟投林，怎么也还留存着魏阙之心？已经远离了喧腾靠近了幽谷，偏偏就多了一番逆虑少了一番欢忱。楚魂在思索着阎浮之世，鲁酒之中没听到什么陶令之琴。索性将评时再加上几语，求深时再探索一分之深。 首联中的“魏阙心”，指身居江湖而心念国家。见宋代诗人范成大的《送张真甫中书奉祠归蜀》诗：“种成桃李恰新阴，忽忆家山丛桂林。客路莫嫌归计拙，春江争似骇机深。一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。后日还朝饱风露，黑头应有雪丝侵。”又见元代诗人安熙的《清明日大雪饮斋中》诗：“不愁饥苦互相侵，念此愆阳与伏阴。饮系经纶须畅饮，斟存燮理要平斟。舞雩自有春风乐，茅屋难忘魏阙心。杯酒空持讵能醉，商歌聊尔发悲吟。” 颔联中的“幽谷”，指深邃的山谷。见唐代诗人李绅的《杭州天竺、灵隐二寺顷岁亦布衣一游…追思为诗二首》其一：“翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。”又见明代诗人李东阳的《西山三首》其一：“下马溪桥散步行，暑风絺纻入林清。村殽野饭匆匆发，碧水青山面面迎。踏尽平堤怜草绿，到来幽谷见云生。西湖胜事年年别，几日愁多不出城。” 这一联中的“逆虑”，指预想，预测。见清代剧作家李渔的《蜃中楼·献寿》：“未來的不須逆慮，過去的何用追求。” 这一联中的“欢忱”，指欢乐的心情。见《红楼梦》诗句：“欢忱有时伤别离，哀怨无处寄相思。” 颈联中的“楚魂”，指战国时楚国诗人屈原。见唐代诗人吴融的《南迁途中作七首·溪翁》：“饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。”又见宋代诗人刘筠的《梨》诗：“玄光仙树阻丹梯，御宿嘉名近可齐。真定早寒霜叶薄，樊川初晓露枝低。先时樱熟烦羊酪，远信梅酸损瓠犀。宋玉有情终未识，蔗浆无柰楚魂迷。”还见连横的《东游杂诗四十首》其一：“澧芷沅兰亦有愁，楚魂终古哭江头。红心未忍花开落，欲采芳馨不自由。” 这一联中的“阎浮世”，指人世间。见元代剧作家吴昌龄的《张天师》第四折：“俺本是广寒宫冰魂素魄，怎比那阎浮世浊骨凡胎。”又见《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“这 洞宾 一就下山，按落云头，来到阎浮世上，寻取有缘得道士。” 这一联中的“鲁酒”，指鲁国之酒，后为薄酒、淡酒的代称。见宋代诗人贺铸的《辞酒》诗：“鲁酒一樽薄，吾愁万斛多。尘埃斩马剑，涕泗饭牛歌。髀肉生如许，颠毛黑几何。功名可复道，身世两蹉跎。” 这一联中的“陶令琴”，典出《晋书·隐逸传·陶潜》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！”后用为典实。用典见李升华七律诗《陶令琴》：“陈古回回几刺今，秦砖汉瓦尽凭临。阿房宫曲讥肥瘦，六国论篇嘲浅深。倚借残杯留醒眼，弹抨重弊用微音。回眸有惋吟笺字，后裔可知陶令琴？” |
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