《作家宝典》3.施战军：我来说说《西游记》

导读：我们读《西游记》时，每个人都会有自己的想法，每个年龄段都有不同的想法。你一生可能读过三次《西游记》，但每次读后感觉完全就是不一样的感悟。这就是名著的魅力所在。

施战军，中国作协党组成员、书记处书记、《人民文学》主编、文学博士学位。鲁迅文学奖、新概念作文大赛等奖项终评委。曾任山东大学文学院教授、副院长，鲁迅文学院副院长等。吉林通榆人。全国文化名家暨四个一批人才入选者。

我来说说《西游记》（讲座笔记）

（常规主题的时代变奏）

施战军

我们经常说题材、主题等等，每个人写作都会面临这样的问题，你到底想写什么，写什么更重要？往往下笔之前都要想一个问题，主要写的是什么？但是呢，有一定经验的作家，或者说已经写到一定境界的作家，他会摆脱先前题材和主题的限制，写着写着就开始突破。已经产生过的一些想法可能会放弃，他会有很多很多其他的东西冒出来。我们阅读作家自序、后记的时候，有很多作家说过，曾经打算的要写的东西，在写作过程中产生了偏离或者分裂、多元化或者说多样化，这个情形是常见的。

我们来说说《西游记》，鲁迅把它定义为神魔小说，可是呢，我们读《西游记》时，每个人都会有自己的想法，每个年龄段都有不同的想法。你一生可能读过三次《西游记》，十几岁的时候读过一次，三十几岁的时候读过一次，然后你中年以后又读了一次。第三次阅读过程中，你会发现这个小说不是你最初读的或者第二遍读的那个样子了。少年时，留的记忆就是降妖捉怪，路见不平或者见到妖怪就想打，完全是以孙悟空为主体的故事。可到了中年以后，你重新读的时候，会发现原来有这么的文化，太多的文化，太多的辩证了，怎么会是这样一个小说？我原来读得太简单，如果没有读过原著，你就会有很简单的认识；刚看到电视剧时候，你就会有很简单的认识。但是你只要读过原著，你就会发现一切都不是你想的样子。你会发现古典名著确实不简单，不是一部作品那么简单，它有着非常高的境界。他往往从一个简单的事情入手，故事似乎是简单的，人物似乎是简单的，整合起来之后发现特别不简单。

我读《西游记》就有这个感觉，少年时代读打打杀杀，太热闹了，就是一个不听话的调皮淘气的猴子，淋漓痛快地要展现自己的自由；读着舒服、漂亮，看了以后分外向往，就把想自己变成猴子；看到猪八戒什么都想吃，食欲那么好，吃好的谁不愿意，好东西谁都愿拿，就有对食物的向往。那时候对于这个作品，没有多少有价值的判断。看到唐僧限制自由的时候你就烦他，还会说他，而唐僧宽厚那一部分，坚忍不拔的一部分，当时根本没有认知。

到中年以后读完全不同了，你就发现孙悟空成长怎么这么奇怪？和其他读过的作品联系起来看，他为什么跟贾宝玉一样，都是女娲补天留下的石头？《红楼梦》是多出的一块，《西游记》是其中遗落的一块。一个伟大的传说，女娲补天掉下来的石头，成为古典小说四大名著中，两部名著的开头，主要人物的来历都是女娲补天的石头，有的是多出的一块，或者是遗落的一块。你突然发现，一个伟大的女娲补天的传说，居然生出这么多故事。仅仅顺着这一个思路联想下来，你会发现小说里面又有很多东西。

比如“如来”这个形象，大概是七十回左右，师徒四人经过一个地方，那个地方有三个妖精，那三个妖精都法力无边，要正儿八经地打，一个徒弟去单挑，未必打得过。其中有狮子精、大象精、大鹏精，三个精，打的时候，孙悟空对付他们还稍微轻松一点儿。狮子精一张口十万天兵都可以吞进去，孙悟空跑到他肚子里折磨他一番，告诉他我没别的要求，把我师父像贵宾一样地送回去就行了。然后狮子精就答应了，老大、老二憨厚地答应了，结果老三是个混蛋，老三是后加入进来的。大鸟精悄悄跟他说咱不干，中间经历太多的周折，最难弄的就是那位大鸟精。他是什么？是一个金雕，是一个非常大的老鹰。这个人孙悟空也打不过他，弄得孙悟空跑到山后哇哇大哭，说“师父，完了，我救不了你了，我没想到会有这样的情况”。猴子在这个小说里哭了几次，唐僧是每一难都哭，他是用泪水来还佛的，这是佛对他的要求，是要用泪水把灵山脚下这个河充满的。孙悟空在哭的时候，往往是真没有办法了，只能等高人过来指点，让他去找佛祖，他就跑到灵山找如来了。到如来那没有多大会儿，到了也没多大脾气，孙悟空有一点特别可爱，他遇到多大的领导都不卑躬屈膝。小的时候看这儿，觉得特别舒服；长大以后，自己管事的时候，觉得这孙悟空这种性格的人挺烦人。

他到了佛祖那儿，就开始嚷嚷，佛祖你必须帮我一个忙，现在有一个家伙我弄不过他了。孙悟空还顺便开句玩笑，听说还是你的亲戚呢。如来就说，大胆泼猴，居然敢这样说我。佛祖旁边有一个人，相当于办公厅主任，赶紧对如来说，还真是有这么回事呢，你仔细想想。如来一想，想起来了，这个人是我舅舅。怎么是他舅舅呢？如来在修炼成佛的时候，有非常曲折的经历，一点不比唐僧少。其中一次经历非常奇特，你知道鲲鹏展翅九万里，庄子《逍遥游》里写，北冥有鱼，这条鱼慢慢长出翅膀变成了鲲鹏，扇一下翅膀九万里。鲲鹏他有兄弟姐妹，全是以扇一下翅膀九万里，所以孙悟空当年跟大金雕打的时候，他一个筋头十万八千里，但是人家翅膀一动就九万里，一点不比他少，他怎么都打不过人家。这个情况如来马上跟孙悟空说了，是的，当年我练功的时候，就被孔雀给吞了，吞到肚子里去了，后来我又从她脊背里出来了，出来以后功力大涨。没办法我得管她叫妈，因为我从他身体里出来的呀。大鹏精和孔雀是一母所生，所以这个大鹏精真是我舅舅。然后领着孙悟空把他收在自己的祥光里，那个舅舅根本不听他话的，但是佛祖法力无边，把他收掉了。

你重新去读西游记，在曲折的过程里面，你看老孙的来历，佛祖的那段经历，我们就发现事实上它跟我们中国古代当中的很多传说，很多的经典著作之间发生着非常密切的联系。而且我们中国古代典籍有很多神奇的地方，像北冥有鱼这种传说，非常符合生物进化的科学；最早生命从水里来的，然后到陆上，那种鱼类东西变成爬行动物，什么犀牛，什么恐龙，这些东西，跟科学都有神秘连接的。你说《西游记》里内容多不多？非常多。

从一个人成长看，从孙悟空开始，如果我们把小说简单定位为成长小说的话，从这个角度我们来看这部小说。他一个石猴出来以后谁都不服，想学功夫，天下的名师拜遍，最后是学了一身功夫。猴子就是这个性格，闲不住、不老实，到处挑衅、打仗、占山为王，觉得自己的花果山不够享用，听说天上很好，到天庭去闹。玉皇老儿算什么，到天上去要官，神仙说这个猴子不好惹，怎么办？太白金星、太上老君等等都给玉皇大帝出主意，就给他一个官吧。然后让他养马，他以为“弼马温”官很大很大，然后到处去做客、去访友，谁他都认识，“自来熟”这么一个人。结果发现自己的官非常小，他又闹上了天庭。太白金星又去劝说，给他个封号，给他一个大官，实际上没实权的，“齐天大圣”。猢狲、美猴王、弼马温、齐天大圣，你看他多少称呼了，这称呼越来越大，他成长里边就和官阶联系在一起，但是到这个时候让他去干嘛呢？让他去看果园，不看马了，谁的果园呢？是玉皇大帝媳妇的果园，王母娘娘的果园。他到了果园里看果子，发现树上桃子很好吃，实际上王母的桃子不能随便摘的，可他吃完以后还在树上躺着睡觉。结果有一天王母差她手下几个仙女过去摘点桃子，蟠桃会马上就开始了，看熟没熟？摘回以后天下所有大臣、大仙都请来开蟠桃会。结果孙悟空在那儿，两个仙子摘桃子时，对孙悟空很不客气，你算什么东西，我来摘桃了，这是王母的命令，一听这个孙悟空就觉得自己好像又被骗了。接着又问蟠桃会都请什么人？请了很多很多人，有没有我？不知道。

他在天宫门口的时候，遇到一位神仙在说话，玉皇大帝、王母娘娘请我来参加蟠桃会，他看这个神仙也不怎么样，而自己并不是被请的嘉宾，这时他来劲了，这个导致他真正大闹天宫。实际上原因是什么呢？就是领导职位没给他配好，觉得自己好像当了大官了，实际上是假的，不是一个实职是个虚职。他就开始死闹起来，怎么闹咱们知道了，大闹天空咱们都看过。闹完之后谁都降服不了他，天宫里边最厉害的人托塔天王率领天兵打他，没有办法，都打不过他，最后请了杨二郎来了。事实上也没有完全降服他，最后还是佛祖到来把他降住的。那么在他之前第一次闹的时候把他关起来了，是把他放在了太上老君的炼丹炉里，结果把他炉踢翻弄破出来以后，这个时候佛祖才过来降他。这些过程我们看来很热闹，非常热闹，大家小的时候光是看热闹了，那个畅快。事实上这里边有作者，或者是中国古代文人对于天地秩序的某种思考。

你看天兵天将根本没法把他怎么样，是什么人收了他？是佛祖。佛祖来了以后，猴子根本瞧不起他，如来你又能把我怎么样？我一个跟头十万八千里，我跑了，我走了。结果翻到天边发现擎天柱，就到这儿了，好，撒泡尿吧。回过头跟佛祖说，你能拿我怎么样？你看我都到天边了，佛祖说我手指头上就有你的猴尿骚味儿，然后翻过一掌就把他压在了五行山下。压在什么地方？唐朝那时候的中国，跟外国交界的地方。佛是管整个天下的，那么我们地上的君王是管自己国家的，天宫好像是无所不管，但是你从《西游记》里边发现，即使是观音菩萨到了天宫这个地方，玉帝都要赶紧从自己的皇位上下来出门迎接，观音菩萨是如来的徒弟，金蝉子都是如来的弟子。

佛界的权威在那时候非常高，这部小说他的“吊诡”地方在哪儿？他所有故事推进的时候，后边的文化推力并不是佛教文化，而是道家文化。里面出现无数道家的代表人物，太上老君不用说了，赤脚大仙等等都属于道家这一派的。小说里为人处世思考利弊，还有功名化解的方式，思想的根源都是道家文化。所以这部小说非常有意思，把古代引进来的文化和自身文化都揉杂到一起，而且他为了削弱佛界巨大的权威，他在好几个故事里边涉及到道家虐待佛家的故事。你看有一个地方，一个国家，一个老道当了国师，他把一个美女给了皇上，这个皇上被折磨得每天气息奄奄的，他整个掌管了这个国家，他的特点是什么？让庙里的和尚每天服苦役，孙悟空他们到了这儿，开始解决这个问题。还有一个故事，和尚在一个国家里面，和尚是整天被吃的对象，国王说我要吃一万个和尚。然后他们到来的时候，太白金星化作一个当地的老农，过来跟他们搭讪说，你们注意了前面国家专门吃和尚，要吃一万个和尚，现在就差四个，你们四个来了正好。

而那个人的根就是道家，就是老道那边的。往往下来作怪的有佛家弟子，也有道家弟子，也有天庭里面某一个人的警卫、武装部长这样的人下来，成为妖怪下来。小说里佛和道关系处理得非常复杂和微妙，他们之间不断有这样的衔接。但是呢，这个小说他有一个非常好的，令我们能够接受的东西，就是所有的所谓神魔故事，是以人间的正常思维来看待的。这就使得这部小说表面上看是一个神魔故事的小说，但是写的笔笔都是人间生活，超拔一点的人间生活。小说写到最后，都已经取经了，唐僧把过去旧胎已经脱掉了，他路过那条河的时候一个死尸飘过去，人家告诉他这就是你，他已经成佛了。他的肉身已经脱去了，已经见了如来，但是见如来的时候，如来就说把真经给他们吧，他们不容易这么远过来。想好了就让他身边阿傩和伽叶，阿傩、伽叶相当于办公厅秘书，说你俩带着他们到库里给他们配好经书。然后数啊数，数完了是5648卷，那个数正好和猪八戒的钉耙，沙僧的禅杖重量是一样的，估计是佛界非常重要的一个数字。给他们装好，乐颠颠就上路了。在拿的时候，阿傩、伽叶两人就跟孙悟空聊天，说你们从唐朝过来给我们带来什么人事了吗？唐僧就很羞愧，我一路过来穷得叮当响，经历那么多磨练，什么都没带，我们只是揣着一颗火热的心来的。人家不买这个账，好吧，这两个人就把经书拿好了。拿好以后出门的时候，在角落里坐着的燃灯古佛把身边人叫来了，他说你看这俩小子使坏，给他们的是无字经书，这么老远让人家拿无字经书怎么办？你赶紧想办法追回来换了。燃灯古佛资格老，然后这两个人在天上又怕孙悟空，孙悟空的棒子有时是很不讲理的，要是露面以后，被一棒子打伤了怎么办？然后他们就从天空中伸下大手大脚的，要把经书拿走。这个时候徒弟三个人紧紧护着经书，猪八戒那时候真是拼死命保它，结果大风要把他们吹落……最后孙悟空拿金箍棒要抡，所以他们只好把经书又放下，这时候大风把经书吹开了，一看里面有字吗？全都没字。

唐僧又哭了，他以为自己成佛了，怎么还有这样的事？他不知道这个时候佛祖正在开会，把身边人叫过来了，你们六丁六甲这一批，派你们去护送唐僧，汇报一下你们这一路护送过程。就拿一个本子给了如来，上边记述承受过所有苦难，数来数去，最后如来问现在一共有多少难？八十难，佛家讲究九九归一，还缺一难，你们明白不明白？明白了。然后八大金刚起身，他们来的时候经历了十四年，这次回唐朝，你们让他们八天就得回到这里来，我要搞庆典的，让他们在这里成为佛。交代好唐王，赶紧护送回来，给你们八天时间，但是八天时间内还要把最后一难度过。八大金刚多聪明，知道怎么设计了，这就有了老鳖渡通天河的故事。当时唐僧承诺老鳖，见了如来以后，说给他长寿，唐僧满口答应。结果来到河边后，好不容易拿到真经过来后，来到这条大河的西边，要往东走，这条大河怎么办？这时候岸边突然有声音在响，“圣僧你们回来了，等得我好苦啊。”一看这个癞头大乌龟在岸边。好了，上回是他驮我们过来的，我们再上他那儿。小说写得非常细，我们真的不要小瞧古典小说，我们现在写小说退步非常厉害。小说中，他们站的位置交待得非常清楚，把马先牵上去，然后是八戒蹲在马尾巴的地方，唐僧站在马前腿左侧，沙僧站在马腿右侧，孙悟空站在龟的脖子和脑门，一个脚踏着脖子，一个脚踏着脑门。

老鳖说上次驮过你们了，这次又相遇，我们都是有缘分的，我乐意做这个事。快要到对岸的时候，老鳖突然抬头说，“圣僧，我当时托你的事情你还记得吗？你给我办好了吗？”唐僧是不会撒谎的，满脸通红，没有言语，他这些徒弟也没有撒谎。这个时候老鳖把身子一抖，师徒几个全倒进河里去了。这个时候是不能要他们的命的，要是唐僧像过去一样还是肉眼凡胎，那到河里就完全打挺了。可这时候他已经有佛身了，所以不至于淹死了。然后又在八大金刚的护持之下，救上岸来，这一难就度过去了。度过去以后，就在一个山上开始晾经书，现在晾经台还有，好像在甘肃岷县那边。然后遇到老陈头，请他们到家里吃饭，猪八戒吃不下，碍于情面又不得不吃。

这个小说写到这个地方，所谓功德圆满，似乎就没故事了。我们来看这个功德圆满的故事，作为古代小说，通常情况下都是有教育意义的，教训我们要去掉那些淘气的不着边际的梦想，要成为忠厚老实的人，有信仰的人，似乎这样就可以了。但是《西游记》没有，即使是老孙已经成了斗战胜佛的时候，他还有怪话跟佛祖说。那么这个小说可贵之处在哪里？虽然师徒几个确实是以自己优良的品质战胜困难成佛了，成功了。但是最天真那一部分，猴性的那一部分丝毫没有改变，人性当中最活跃那部分没有改变。这说明什么问题呢？这个小说尊崇了人的本真性，也尊崇了所谓的天道，尊崇了自然的多样性等等，这里边都有。所以一部《西游记》涵盖了许多内涵，许多主题。

我们从其中一个很小的角度来看问题，比如孙悟空刚出道的时候干的一件事。唐僧遇到了老虎，他当时投身在一个猎户家，是当地最有名的猎户家，护着他，结果遇到老虎打斗半天。后来救出孙悟空之后，孙悟空跟他往前走，说“师父，你莫怕，一切都交给我了。”在说话的时候，老虎突然就冲下来了，孙悟空根本没费事，就把老虎打死了，打死以后还把老虎皮剥下来做成虎皮裙。唐僧吓死了，吓坏了，功夫太大了，跟猎户比太厉害了，有他做徒弟我什么都不怕了。刚刚夸完，结果又遇到劫道的，六个人在前边横住了，说“此路是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财”，“你们把钱给我们留下，你们脱光了跑，虎皮不错嘛。”

孙悟空说，我也是祖传的大王，积年的山主，怎么没听过你们？你们叫什么名字？这六个贼，小说里命名为六贼，都是用人的感官来命名的，用眼、耳、鼻、舌、意、身来命名，用喜、怒、爱、思、欲、忧来命名，眼见喜，耳听怒，很有意思的名字。事实上，六贼就是六根，人活在世上七情六欲，六根不净。孙悟空一看几个家伙儿非常好玩儿，但是又忍不住，因为他多少年没有打人、杀人了，金箍棒稍微一抡，这些人都成了肉饼。这实际上是把六根灭了，要六根清静。孙悟空从这儿以后，得到了一个教训。后来有一回，他遇到下山的一个小妖叫“有来有去”，非常可爱的善良的小妖，孙悟空最后还是没忍住，把他打死了。然后在那忏悔，说挺好的一个人，我怎么把他打死了呢？但是“六贼”这个地方他一点犹豫都没有，虽然那几个人并不坏。

从这儿开始，唐僧害怕了，这样的人跟我一路，得杀多少人啊？得杀多少无辜啊？所以这个时候观音菩萨才把“紧箍儿”给了唐僧，让他骗孙悟空戴上，戴上以后开始念咒，孙悟空才受到约束的。灭六贼这一段，在这个小说里极其重要，他们整个西天取经的过程就是灭六贼的过程。但是猴贼就没有灭掉，因为猴贼是非常可爱的东西，人间不能那么死板，所以这个小说非常有人性，透着人性的灵气。我们从不同的故事、不同题材里面分析一部作品的时候，会得出很多不同的理解；而我们从一个题材入手的时候，也会得出的多解；这样一个由简单到复杂的阅读过程，恰恰就是一部好作品魅力所在。如果一个作品只有一个解释，或者只有一个半解释，或者只有两个解释，那是肯定不能构成经典的。每一部好作品都是多解的，每一部好作品都是这样呈现多样性的。

（根据施战军大师讲座录音整理，未经本人审阅。整理不易，欢迎学习。此讲稿约3万字，本稿约为1/5，那么，到底是如何进行主题变奏的呢？请您留言、反馈，我们接续发布，如果没有留言就只好发布到此，谢谢。）

陶山学苑苑长在鲁院和施战军先生合影

牛兰学部分著作

牛兰学最新简介

牛兰学，中国作家协会会员、党共中员，出生于河北省馆陶县路桥乡蔺寨村。现任邯郸市作协副主席兼《陶山》创刊首任总编辑、陶山学苑苑长、研究员、客座教授、高级政工师、创意写作师等。河北省人大文化交流促进会监事、河北省文研会散文委员会主任等。曾出版和主编散文集《听花开的声音》《母亲的纺车》《运河纪事》等20余部。曾任职东龙酒业、党委办公室、监察局、陶山街道等，历任馆陶县人大常委会副主任、党组副书记、二级调研员等。曾在国内外各级报刊发表作品，多篇散文入选各种选本和地方中小学语文读本，先后荣获全国冰心散文奖、林非散文奖、河北文学奖、全国志愿文学奖等。主编《陶山》十余年出刊46期印发约20万册，荣获中国最佳地方文学名刊、全国文学报刊联盟理事单位、河北省首个县级作协全国先进集体等。本人荣获全国地方期刊领军人物等。馆陶县2023年9月获授河北首个、全国第19个“中国文学之乡”。

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中国文学之乡-馆陶县剪影·牛兰学摄影