千古奇文《六悔铭》42字说尽了人生六大悔事!发人深省 官行私曲,失时悔。 这六句话,每一句都蕴含着深刻的人生哲理,提醒我们在不同的生活阶段要注意自我约束和自我提升,以免在将来后悔。 这句话告诫我们,作为官员,应当公正无私,不可因私情而偏袒。如果因为一时的私心而做出错误的决定,失去公正,那么在事情败露之后,必将后悔莫及。 这句话提醒我们,即使家境富裕,也不能挥霍无度。财富是有限的,如果不加以节制,终有一日会耗尽。到那时,再想回到过去的富裕生活,已是不可能。因此,无论贫富,都应当学会节俭,合理规划自己的财务,这样才能保证在任何时候都能够从容应对。 这句话告诉我们,学习是一生的事业,不可因为一时的懒惰而放弃。技艺的积累需要时间,如果年轻时不努力学习,等到年老时再想学习,就会发现自己已经错过了最佳的学习时机。因此,无论何时,都应当保持学习的热情,不断提升自己的能力。 这句话提醒我们,面对生活中的各种事情,都应当抱着学习的态度去对待。只有不断学习,才能不断进步。如果遇到事情不去学习,不去思考,那么在需要用到相关知识时,就会感到后悔。因此,我们应当珍惜每一次学习的机会,不断丰富自己的知识储备。 这句话告诫我们,饮酒应当有度,不可过量。醉酒之后,人往往会失去理智,说出一些不该说的话,做出一些不该做的事。等到酒醒之后,回想起自己的行为,就会感到后悔。因此,我们应当控制自己的饮酒量,保持清醒的头脑,避免做出让自己后悔的事情。 这句话提醒我们,健康是人生最重要的财富。如果在平时不注意保养身体,过度劳累,那么等到身体出现问题时,就会后悔莫及。因此,我们应当注重健康,合理安排工作和休息,保持良好的生活习惯,这样才能拥有一个健康的身体。 桓宽,汉代散文家,著有《盐铁论》。 《盐铁论》为西汉桓宽据著名的“盐铁会议”而撰述之史书。记述汉昭帝时政治、经济、军事、外交、文化的一场大论争。 盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论,为当今的中国很有借鉴作用。 余秋雨曾说:“人的生命格局一大,就不会在琐事上沉沦。”人活于世,顺心与否,就在于一个人临事的态度以及处世的格局。无论你经历了什么,都不要让琐事给你的心套上枷锁。不较劲,烂人远《盐铁论·刺赋》有言:“冰炭不同器,日月不并明。”各人层次不同,又何必过多计较。生活中伴随着许多不友好的东西,你也可以称之为'缺陷’,但我却喜欢叫它'生活’。” 清醒着不较劲是功夫,活着不闹心叫解脱。 谭嗣同曾言:“两千年之政,秦政也,皆大盗也。”若欲探寻自秦起历代王朝的治理之道,必读《商君书》与《盐铁论》。 1.歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实。——《盐铁论·卷五》 唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍;发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容。 2.刑一而正百,杀一而慎万。 ——汉·桓《盐铁论·疾贫》 【释义】 处罚一个人,能纠正一百人的过错;判处一名罪犯死刑,可以震慑和教育一万人。 【现实意义】 法律应该具有惩前毖后的威慑力量。执法施刑时,应做到罚一正百,杀一儆万。要少杀慎杀,而不是为刑而刑,为杀而杀。 3.世不患无法,而患无必行之法。——西汉·桓宽《盐铁论》 【释义】 不担心没有法令,而应该担心没有坚决执行法令。法令行则国治,法令弛则国乱,“廉法”盛行,则可以固根本、稳预期、利长远。 【解悟】 治国凭圭臬,安邦靠准绳。韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键,认为各国皆有法度,关键是能否秉公执法。刘邦初定天下,尽废秦法以抚慰大臣,结果勋贵们纪律涣散、争功邀赏、醉闹朝堂,于是命叔孙通制定便宜之法,颁行天下,上下秩序皆井然。现实生活里,人有善恶,事有曲直,因此,以礼法制度、以道德准则导恶为善、转曲为直,最终形成公序良俗。在清廉兰州建设中,我们要筑牢“廉法”理念,筑法治之基,行法治之力,积法治之势,建设法治兰州,厚植社会良序。 4.富在术数,不在劳身;利在势居,不在力耕也。——西汉·《盐铁论》 7.不为穷变节,不为贱易志。——《盐铁论.卷四》 8.国有贤士而不用,非士之过,有国者之耻。——《盐铁论.卷五》 9.吏不以多断为良,医不以多刺为工。(西汉·桓宽《盐铁论·周泰》) 10.欲影正者端其表,欲下廉者先之身。——《盐铁论.卷六》 12.衣缺不补,则日以甚,防漏不塞,则日益滋。——《盐铁论.卷十》 《盐铁论 -> 卷四 -> 贫富》 《心相篇》是北宋的陈抟老祖所作。所谓“心相”,意思是相由心生,但这本书并不是相面之术,而是指点人们认清人性人心,劝人去恶扬善,读之耐人寻味。 心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。 【译文】心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量;奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,必视其才。 【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别,关键看其人的心量;奢侈豪华的人有奇人也有浪子,关键看其人的才学。 弗以见小为守成,惹祸破家难免;莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。 【译文】不要把爱占小便宜为“守成”,贪小难免惹祸败家;不要以为爱惜财务是吝啬,惜福者往往是仗义疏财的人。 处事迟而不急,大器晚成;己机决而能藏,高才早发。 【译文】处事沉稳不着急的,必是大器晚成的人;胸有成竹而又能深藏不露的人,必是才高而年轻得志。 有能吝教,己无成子亦无成;见过隐规,身可托家亦可托。 【译文】有才能而不肯教给他人,自己不但没有成就,子女也一无所成;见到他人有过错,能够在暗中规劝的人,可以托身寄家。 知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福;大才与庸才自别,一则诞而多败,一则实而有成。 【译文】知足与自满不一样,知足的人守本分而有福禄,自满是傲慢自大,招灾是迟早的事;大才与庸才自然有区别:有实际能力的一定有成就,好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。 好与人争,滋培浅而前程有限;必求自反,蓄积厚而事业能伸。 【译文】争强好胜的人虽能风光一时,却前程有限;不与人争,经常自我反省的人,福德厚实事业一定能发达。 易变脸,薄福之人奚较;耐久朋,能容之士可宗。 【译文】易变脸的人薄福,何必与之计较呢?耐久可交的朋友,大肚能容,是值得信任、依靠的人。 曲意周全知有后;任情激搏必凶亡。 【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的,一定有后报;任性暴烈、一意孤行的,必定凶亡。 处家孝悌无亏,簪缨奕世;与世吉凶同患,血食千年。 【译文】处家孝悌无亏的,世代福禄不尽;与世人患难与共的,永远受人敬仰。 责人重而责己轻,弗与同谋共事;功归人而过归己,侭堪救患扶灾。 【译文】指责别人重,批评自己轻,这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己,这种人可以拯危机解困难。 好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命。 【译文】喜欢自夸己善的人,功名上很难再有进步;专门挑剔别人,最容易伤害自己的性命。 乐处生悲,一生辛苦;怒时反笑,至老奸邪。 【译文】乐极生悲,多成多败,辛苦一辈子;城府很深、不高兴脸上反而带出笑容,这种人年纪越大,越是老奸巨滑。 不分德怨,料难至乎遐年;较量锱铢,岂足期乎大受。 【译文】只知有怨不知报恩的人,估计很难长寿;斤斤计较的人,也不会有大的福报。 忮(zhì)求念胜,图名利,到底逊人;恻隐心多,遇艰难,中途获救。 【译文】不顾一切地为了取胜,图名利,这样的人到底是逊人一筹;有恻隐之心的人,即使遇到艰难,也会获得帮助。 少年飞扬浮动,颜子之限难过;壮岁冒昧昏迷,不惑之期怎免。 【译文】少年人飞扬浮动的,往往都寿不过三十岁;壮年人还鲁莽行事的,四十岁上难免有大难。 如何凶灾恶死?多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。 【译文】为什么有人遭遇横祸,凶灾恶死呢?因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。 如何短折亡身?出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。 【译文】为什么有人夭折亡身,作了短命鬼呢?因为是出薄言、做薄事、存薄心,处处都薄。 积功累仁,百年必报;大出小入,数世其昌。 【译文】积功累仁的善行必得善果,即使等上一百年,也会得善报;帮助别人多,所得利益少,这样的家道一定会数世昌盛。 无事失措仓皇,光如闪电;有难怡然不动,安若泰山。 【译文】无事仓皇失措的人,福禄薄如电光雷火;有难怡然不动的人,福禄重如泰山。 得失不失其常,非贵亦须大富,寿更可知;喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之。 【译文】荣辱得失不动心的人,不是贵也是大富,长寿更不用说了;喜怒不形于色的人,功名可成,也有大奸之人 济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;解纷排难,恐亦涉乎囹圄,神必佑之。 【译文】救人于危难之中的人,有时也遭遇贫困,自有天赐福;为人分忧解难的人,虽然有时也有牢狱之灾,自有神来保佑他。 喜怒不择轻重,一事无成;笑骂不审是非,知交断绝。 【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成,不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人,好朋友也会与之断交。 何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐;何知秀而不实?盖谓自贤兼短行。 【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢?因为作人愚蠢,行事荒唐;为什么有些人只得到虚名虚利,人生没有实际的结果呢?因为自以为很有才,且德行有亏或行动跟不上。 |
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