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齧缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下，譬之犹一覕也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。”本段大意：齧缺看见许由，问他去哪里，回答逃避唐尧，并解释“唐尧推行仁义，唯恐为天下所笑，后代会有人吃人现象。用仁义聚拢老百姓不难，给仁爱就靠近，给好处就聚集，给表扬就勤奋，给坏处则散开，仁义产生亲近和利益，舍弃仁义少，利益仁义多，但是践行仁义很难做到，有人借助仁义之名行禽兽之实，因此凭借一人能力行使仁义利益天下，好比短暂一瞥无法长久，唐尧知道使用贤人有利天下，却不知道也会危害天下，这个理儿只有得道者可以知道。”庄子杜撰许由离开唐尧不当接班人的故事很精彩，解释逃避庙堂之上的充分理由，一句话就是推行仁义得不偿失。推行仁义看似教化人们思想道德品行，有利于管理社会，但是这个仁义发挥作用的本质不外乎提供名利亲，也就是给名声、给利益、给亲近，一旦给不到，则众人作鸟兽散，不再狐假虎威。而且行使仁义高度依赖管理者水平，真的给老百姓好处，但也“譬之犹一覕也”，很短暂时间。一旦被野心家利用，就成了工具，“假乎禽贪者器”，假借仁义之名行使禽兽行为的工具，仁义成为统治工具，这个才是庄子担心和忧虑的。事实上，庄子非常敏锐预测到这一点，超前明智，他提出人吃人的可能，“后世其人与人相食与”！历史上无数次出现啊！每一次都是管理者高高在上，实行仁义之名，做着猪狗不如事情，这个教训何其深刻！也因此，后来推行“平等自由”世界观成为试金石，要看权力是否被关进笼子里！我们不谈宏观大事，把庄子这个反对仁义教化放进日常修行中，用在生活小事上，一样有着深刻理儿和现实意义。人性观是什么？我曾经用“趋利避害”来解释，比如我本人就有这个特点，喜欢好的，讨厌不好的，推广开来普通人都是如此吧，那么仁义是个什么东西呢？仁爱，道义，这个都是很好听的词语，我们也给出充分同意，只不过重点不在于说的好，而在于能做到！能不能做到仁义？当然也能，只不过仁义者是自己能吃亏，把好处给别人，自己能忍受误解，忍辱负重，带领大家获得好处，这个过程非常非常难，对于行使仁义者一定反人性，做到者几许呢。对普通人来说，接受赞美仁义为了获得好处，一旦实施仁义得不到好处，还有几人去做呢？仁义道德就成了假仁假义假道德，成为“禽贪者器”，不是嘛！仁义换个说法就是好人，谁都会说自己是好人做好人，但是行胜于言，如果做不到，就说明这个说法是大忽悠，违背人性，就要换个说法和活法，因此就有了道家倡导的道法自然无为而治，不求做什么好人坏人，遵循自然变化就好，不去干涉别人好坏，遵从内心平静就好。
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