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姜立纲，字廷宪，号东溪。是我国明朝一位书法家，曾以“善书”闻名海内，并远播日本。《东铭册》纸本，楷书，每折28.7厘米*14.8厘米，故宫博物院藏。 此书册为姜立纲书北宋理学家张载所撰《正蒙》中《东铭》篇。全篇用笔劲健方正，结体紧密，笔墨厚重，得力于柳公权书法，但一些笔画过于板滞僵硬，未脱“台阁体”遗风。 姜立纲的书法，《万姓统谱》说他“初学黄蒙（即黄养正）。继法钟王，后自成一家”。擅长楷书，其字体度浑厚，清劲方正，世称台阁体或诰敕体，在天顺、成化、弘治三代，名噪一时。当时，凡内廷制诰、宫殿碑额，大都出于他的手笔。人皆称其书曰“姜字”，在社会上声誉很高，“人得篇纸，争以为法”。明天一阁主人范钦，在《评书·弇州山人稿》中曾谓：“成、弘以来，尚正书，姜立纲端正、凝重，世顾好之，迭明宗习”。
古道甄选 戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也。欲他人己从，诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不知孰甚焉！ 戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。 平日的戏言本是出于心中的思想，平时戏谑的举动本是出于心中的谋划。已经由自己的声音发出来，由四肢显现出来，还认为不是出于自己的本心，这是不明智力的。 欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也。 想让人不怀疑自己，这是不可能的。过分的言论本非心所固有，过分的举动也非人的诚心所应如此。由于失言而说出，由于错误迷了手脚而做出，还说这是本来真要如此的，是欺诬自己。 欲他人己从，诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚。 在这种情况下还想让别人跟从自己，是欺侮别人。有时把出于自己内心的这些东西当成自己的戏谑，有时又把缺乏考虑的失误，自诬为出于自己本心。 不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。 不知道儆戒出于你本心的言论，却归罪于自以为并不出于你的本心的随意戏耍。 长傲且遂非，不知孰甚焉！ 自大自傲，并且掩饰自己的错误，不知道还有什么比这更过分的。 古道甄选 《东铭册》 姜立纲 / 楷书
【1】《东铭》戏言出于
【2】思也，戏动作于谋也。
【3】发乎声，见乎四支，谓
【4】非己心，不明也。欲人
【5】无己疑，不能也。过言
【6】非心也，过动非诚也。
【7】失于声，缪迷其四体，
【8】谓己当然，自诬也。欲
【9】他人己从，诬人也。或
【10】者谓出于心者，归咎
【11】为己戏。失于思者，自
【12】诬为己诚。不知戒其
【13】出汝者，归咎其不
【14】出汝者。长傲且遂非，
【15】不知孰甚焉。
【16】驸马崔岱屏，幼兴姜先生友，善得亲笔大小书若干帖，克勤攻习，竟不能得其要。后值余西直同侍皇上公余之暇，出此帖邀余视之，余备道其美，随索余书览而骇然谓其必获真传妙诀，不然何太相似也。余晓以读书作文有传，写字无传，兹欲求相似何有而求其所以相似者，吾不可得而知山谷言“世人要识兰亭面，欲换凡骨无金丹”是也。嘉靖乙卯立秋次日记，东庐。 姜立纲《东铭册》 长 卷 ▼ 
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