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扁鹊说：黄帝讲到，昼夜漏水计时共有一百刻，每一刻人有一百三十五次呼吸，十刻则有一千三百五十次呼吸，一百刻就有一万三千五百次呼吸。人在世上，呼吸之间就过去了，真是如此啊！唉！过去的人感叹时间的流逝，我们怎能不做好事来自我补偿呢？我常常想，一天一夜有十二个时辰，十天十夜有一百二十个时辰，一百天一百夜有一千二百个时辰，一千天一千夜有一万二千个时辰，一万天一万夜有十二万个时辰，这就是三十年。如果长寿的人活到九十岁，也只有三十六万个时辰。在一百年之内，短暂的时间之内，人们只能活上数时辰，朝生暮死的菌类、蜉蝣和蛄蜣都不足以用来比喻人生的短暂。怎能不自我调养身体而放纵自己的六情，勤勉不懈地追名逐利，使用千万种诡计和巧诈的手段，来追求虚浮的荣誉，至死都不知足呢？所以，修养性情的人，知道事情就是这样，对于名利，若有若无，不放在心上；对于非名非利的事物，也是如此，因此，他们能够终身没有危险。我感慨世俗有很多偏见，都是因为放纵自己而导致死亡的。我姑且利用空闲的时间，粗略地阐述一下修养性情的问题，用来奖励人们遵守伦理道德，希望与我有共同志向的君子能够喜欢。修养性情，就是希望通过学习来形成好的性格，性格自然达到善良的境界，即使不学习也不会有什么不利。性格已经达到善良的境界，身体内外的各种疾病就自然不会发生，祸乱灾害也就没有了产生的缘由，这就是修养性情的主要原则。善于修养性情的人，能够治疗未发生的疾病，这就是它的意义所在。所以，修养性情的人并不只是服食药物和餐食云霞，更在于要兼备各种好的品行，各种品行都完备了，即使不服药物，也足以享有高寿。如果德行不够充实，即使服用玉液金丹，也不能延长寿命。所以老子说：善于养生的人，在陆地上行走不会遇到猛虎和恶兽的攻击，这就是道德的威力，哪里需要借助服食药物来祈求长寿呢？圣人之所以制作药物，是用来拯救那些行为有过失的人的。因此，有的人病危了，抱病多年却不改正自己的一处过错，疾病缠身直到年老死去，最终也没有悔改之心，这就是他们与歧伯、彭祖背道而驰、永远不能长寿的原因，确实是有道理的。嵇康说：养生有五难：第一难是名利不能抛舍，第二难是喜怒不能去除，第三难是声色不能放弃，第四难是美食的滋味不能断绝，第五难是精神过度思虑、精气耗散。这五者如果都存在，即使内心希望长寿不老，每天诵读至理名言，品味其中的精华，呼吸新鲜空气，也不能不改变他们的操守，不能使他们享有天年。如果这五者都不存在于心中，那么，诚信和顺从就会日益增强，道德也就会日益完善，不祈求善事而自然有福，不祈求长寿而寿命自然延长，这就是养生的主要宗旨。然而，有的人信奉仁义，没有太多的拖累，也可以算是接近这个境界了。黄帝向岐伯问道：我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老的迹象，但现在的人，年龄到了五十岁行动就衰老了，这是时代的变化造成的呢，还是人们失去了养生之道呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的人，能够效法天地阴阳的变化规律，饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以能够形体和精神都很健旺，活到天赋的自然年龄，超过一百岁才离开人世。现在的人却不是这样，把酒当作水浆一样纵饮无度，经常沉迷于荒淫的生活中，喝醉了酒还行房事，纵情声色，因而竭尽了精气，耗散了真元。他们不知道保持精气的盈满，不善于统驭精神，而只求一时心气的快乐，违背了生活的正常乐趣，起居作息毫无规律，所以到五十岁就衰老了。上古时代的圣人经常教导百姓：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要清静、安闲，不贪欲妄想，使真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？所以那时的人都能心怀坦荡，少私寡欲，心情安逸而不惧怕，形体劳动而不疲倦，真气从容和顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。他们吃什么食物都感到甘美，穿什么衣服都感到满意，大家都乐于自己的风俗习尚，居住地方不分高低，都不互相倾慕，因此，这些地方的老百姓都生活得自然朴实。所以，过多的嗜好和欲望不能使他们的眼睛受到迷惑，淫邪也不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、或者是有才能的、能力差的，都不追求外物的享受，也不因外界事物的变化而动摇心志，所以符合养生之道。因而这些人都能够年过百岁而行动不显衰老，这是由于他们养生之道完备而没有身体损伤的缘故啊。人的寿命长短，在于他是否善于调养。如果起居饮食有规律，就能长久生存而不衰老；如果恣意放纵情欲，就会像朝露一样很快死亡。岐伯说：人到了四十岁，阴气已经减损了一半，起居动作，就显得衰老了；到了五十岁，身体笨重，耳朵不聪，眼睛不明了；到了六十岁，阴液枯竭，气血虚弱，下肢虚弱，上部充实，鼻涕眼泪都流出来了。所以说：知道养生之道，身体就强健，不知道调养身体，身体就容易衰老，本来是同样的身体，却出现了两种不同的结果。聪明的人能够察觉这种养生的道理，愚蠢的人却只看到它们之间的差异。愚蠢的人常常感到体力不足，聪明的人却感到精力有余。精力有余，就会耳聪目明，身轻体壮，即使年老了，还显得很健壮，强壮的人还能理政操事。所以，圣人顺应自然而不强为，就像没有做什么事情一样，他们欣赏清静淡泊，保持精神愉快，因此能够长寿。这就是圣人的养生之道啊。在春天的三个月里，是草木发芽、枝叶舒展的季节。天地间一派生机，万物欣欣向荣。此时，人们应该晚睡早起，在庭院里散步，披散头发，解开衣带，让身体舒展，使神志随着生发之气而舒畅。对待事物，也要顺应春天的生发之气，而不要违背它，这就是与春气相应，是养生的方法。如果违背了这种方法，就会损伤肝脏，这是因为春天生养的基础不足，到夏天就会发生寒冷性质的病变。在夏天的三个月里，是自然界万物繁荣秀丽的季节。此时，天气下降，地气上升，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛。人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情绪应该保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。如果违背了夏气，就会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。秋天三个月，是万物成熟、收获的季节。此时，天高云淡，气爽风凉，应该早睡早起，和鸡的活动时间相仿，保持神志的安宁，以减缓秋季肃杀之气对人体的影响，收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神志外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。如果违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病，对冬天的闭藏有极大的影响。冬天的三个月，是万物生机潜伏闭藏的季节。在这一季节里，水面结冰，大地冻裂，所以人不要扰动阳气，要早睡晚起，一定需等到日光出现再起床；使情志就像军队埋伏、就像鱼鸟深藏、就像人有隐私、就像心有所获等等一样；还要远离严寒之地，靠近温暖之所，不要让肤腠开启出汗而使阳气大量丧失。这乃是顺应冬气、养护人体闭藏机能的法则。违背这一法则，就会伤害肾气，到了春天还会导致四肢痿弱逆冷的病症，对春天的生发有极大的影响。自然界有春、夏、秋、冬四个季节和木、火、土、金、水五行，从而产生了万物的生长、繁荣、收获和闭藏等变化，并出现了寒、暑、燥、湿、风等气候。人体有肝、心、脾、肺、肾五脏，能化生五气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐等五种情志活动。所以过喜过怒都会伤气，寒暑外侵会损伤形体，大怒会伤阴气，大喜会伤阳气。如果喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不会牢固。所以人们只有遵循四季气候变化的规律，才能避免病患，健康长寿。仲长统说：王侯的宫殿里，美女如云；公卿士大夫的家中，侍妾成百。这些人白天以美酒伤害骨髓，夜晚纵情房事而耗伤气血，耳听淫靡之声，目迷邪荡之色，宴乐不出户外，游乐不回家中。王侯权贵们在上放纵无度，富豪英俊们在下效尤无耻，以及不到时候就生育，或年岁太小就生儿育女，或者童孺时过早地损耗精液，或者生病时进行性生活，这样精气薄弱，血脉不充盛，此时生下的孩子，先天不足，如果后天再养护不当，加上用厚衣褥包裹使其受热，给孩子过食美味而使其生内热，这样，孩子就会多病体弱，如再遇上不懂育儿之道的愚昧乳母，在孩子稍能坐起、勉强学步之时，就放任其过早行走，或强行搀扶孩子行走，使其筋骨柔弱，肌肉无力，待孩子长到可以独立行走之时，反而会出现脚软无力，常常跌倒的现象。孩子幼年时多病体弱，长大后又放纵情欲，这些疾病就会重重相加，相互引发，再加上国家没有高明的医生，医生不精通医术，一些愚蠢的医生又常常进行误诊，致使人们一旦患病，就无法得到正确的治疗。这都是由于平时不注意养生之道，才导致了这种结果。抱朴子说：有人问，所说的损伤，难道仅仅是指在色欲方面吗？回答说：怎么能只是色欲呢？然而想要长生的关键，还是在于房中术。明白其中道理的人，可以用它来延年益寿、治疗疾病，但至少也不能用它来伤害自己。如果人在年富力强的时候就知道用还精补脑的方法，并能用房中之术来养生，即使不服药饵也可以活到一二百岁。只是不能成仙罢了，因为不懂修仙的法术。古人曾把不懂修仙法术去学修仙比作是用小杯子去盛热汤，用羽毛去包火一样危险而又达不到目的。另外，如果才能不具备而硬要去思考一些问题，强求自己去做力所不能及的事情，或因深忧重恨，悲哀憔悴，喜怒过度，或因汲汲于追求名利，戚戚于患得患失，或久谈言笑，寝息失时，或挽弓引弩，沉醉呕吐，或饱食后即卧，跳走喘乏，或欢呼哭泣，阴阳不交等，这些都会使人受伤。各项损伤如果累积到了一定程度就会使人早亡，这并不是正常的养生之道啊！所以善于养生的人，睡觉不睡得太久，行走不快步急跑，耳不听到极度，眼不看到极度，坐不久处，立不至疲，卧不俯卧或侧卧，天寒及时加衣，天热即时脱衣。不等到非常饥饿时再吃，吃则不能过饱；不等到非常口渴再喝，喝则不能过多。吃的过饱就容易产生积聚，喝的过多就容易生痰癖。养生之道要求人们不要过度劳累，也不要过度安逸；不要过度出汗，也不要过多唾液；不要快跑，也不要多说话；不要多吃生冷的食品，也不要迎风饮酒；不要频繁地沐浴，也不要有不切实际的奢望和过高的志向；更不要图谋制造奇巧之物来费尽心机。冬天不要太暖和，夏天不要太凉爽，不要露天而睡，也不要睡中以扇取凉，大寒、大热、大风、大雾等都不要冒然外出。酸、甜、苦、辣、咸这五种味道也不要吃得太多，吃得太酸就会伤脾，太苦就会伤肺，太辣就会伤肝，太咸就会伤心，太甜就会伤肾。这是五味与五脏和五行相对应的关系，是自然的道理。凡是说某种事物对人体有损伤，并不是说当时就能感觉到，而是说天长日久慢慢就会损伤寿命。因此，善于养生的人，起居作息都有定时，日常活动都有常规，调和筋骨有俯仰的方法，祛除疾病有吐纳之术，使血脉、营气、卫气周流全身有补泻之法，劳逸结合有适当的安排。能抑制愤怒可以保全阴气，抑制狂喜可以蓄养阳气，然后先用草木药物来弥补身体的亏损，再用金丹来永葆青春，养生的道理全在这里边了。有些人想要为所欲为，自以为是，认为自己很了解天命，不相信不同的说法，极度放纵自己的情欲，即使疲倦了也不肯停止，这种人听到养生之道，也会像耳旁风、眼前闪电一样无动于衷，不足以打动他们的心。这种人沉湎于酒色之中，即使身体枯槁，气绝身亡，也在所不惜，心甘情愿，对于这种人，又怎么可以向他们谈养生之道呢？他们不但不会接受，反而会认为你是妖言惑众。你还希望他们能相信这些道理，这就好像用明镜去照瞎子，用音乐去取悦聋子一样难啊！曹操给皇甫隆下令说：听说你年纪已经超过百岁，但体力没有衰退，耳聪目明，面色红润，这是大喜事啊。你服用的食物、实行的养生方法、导引之术，可以让我听听吗？如果有可以传授的，想必可以秘密地写在回信中给我。皇甫隆上疏回答说：我听说天地之间的生灵，以人为最宝贵，而人所宝贵的，没有比生命更宝贵的了。自远古以来，宇宙无穷无尽，人生在其中，就像闪电一样快地过去，每当我想到这一点，内心就感到茫然和焦虑。生命不会再来，逝去的不可追回，为什么不抑制情感、修养性情来保全自己的生命呢？可惜现在天下即将安定，在太平的时候，又应当施展才华、传播道德，这样才能长久。要想长久，就应当修道，道其实很容易明白，只是没有人去实行。我常听说道人蒯京已经一百七十八岁了，但还很健壮。他说人应当每天早晨服食玉泉，叩齿，这样可使人强壮、面色红润，可以驱除三虫，坚固牙齿。所谓玉泉，就是口中的唾液。早晨未起床时，应及早嗽口，使口中唾液满口，然后吞下去，啄齿十四遍。这样做，就叫做练精。嵇康说：丰收之年疾病多，饥荒之年疾病少，这确实是事实啊！所以关中地区，风俗喜欢节俭，饮食菜肴，不过是一些酱菜而已，那里的人少病而长寿；江南岭表地区，那里物产丰富，海产陆产美味佳肴无所不备，当地风俗是容易生病而人早死。北方的读书人游学到那里做官，遇到丰饶的食物，认为是神灵所赐的福份，因此，无论尊卑长幼都肆意地吃，夜间吃得酒足饭饱，四肢发热，赤身露体而睡，食物不消化。不到一个月，大人小孩都生病了。有的是霍乱、脚气、胀满，有的是忽冷忽热、疟疾、痢疾、恶核、疔肿，有的是痈疽、痔疮、漏疮，有的是偏瘫、半身不遂，由于不懂得医治，以至于死亡。像这样的情况，比比皆是，人们只是说水土不服，都不知道病根是什么。仔细想想，真令人叹息啊。求学的人必须先认识这一点，以便自己警惕谨慎。抱朴子说：一个人的身体，就像一个国家的象征。胸腹的位置，就像宫殿一样，四肢的排列，就像城市的郊区；骨节的分布，就像百官一样。精神就像君主，血液就像臣僚，气就像百姓。懂得修身养性，就能治理好国家。爱护百姓，可以使国家安定；珍惜自己的气，可以保全自己的生命。百姓离散，那么国家就会灭亡；气衰竭了，那么人就会死亡。死人不能复生，亡国不能再存在。因此，道德高尚的人消除未形成的祸患，医治未出现的疾病，在无事之前医治，不等到病愈之后再去医治。人的身体难以养活而容易危害，人的气难以清净而容易混浊。因此，能够明察威严和恩德，才能保全国家；能够割舍嗜好和欲望，才能巩固自己的气血。然后，真气就能存在，“三一”就能守住，各种疾病就会消退，年寿就会延长。
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