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今天，我们来聊聊《道德经》第三十五章，[原文]如下：”执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”。其大意是说，统治者一旦领悟了“道”，便会成为圣人，换言之，圣人便是悟道了的统治者。圣人一旦掌握了大“道”，并且依道行事，那么，普天下的老百姓，都会慕名而来，过来投奔他，并且心甘情愿地归顺于他。这便应了那句“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的伟大口号。大家投靠他之后，也不会互相斗争与彼此残害。于是，老百姓就能享受和平，安居乐业。从此国泰民安，歌舞升平，随处可以听到好听的音乐，随处可以见到美好的食物，过路的人都会投来羡慕的目光，也会望而停步。如果“道”用言语来表述它的话，就会显得平淡而无味儿，即便想要看它样子，也看不见；想要听它的声音，也听不见。尽管如此，但它所发挥的作用，却是无边无界，而又无穷无尽的。读了这么久的《道德经》，发现一个大致的规律，即每一个章节的内容，前面几句话不管用了多少的旁征博引，大量的排比句也好，疑问句也好，通常起到的都是铺垫作用，其最大的功能便是抛砖引玉，真正的结论，往往都是最后那一两句话，也即是说，最后一两句话，一般都是点睛之笔，读懂了最后这一两句，整个章节也差不多就不会存在多大的疑惑点了。当然，也有例外。譬如，第四十二章一开头就是宏大的结论“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，这一章我们后面找机会再作详细解读，今天还是以第三十五章为主。第三十五章的内容，与后面第四十章的“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。”，正好也形成了良好的呼应。同时，也都出现了“大象”一词，此处的大象，并非专指动物界的那个大象，它指的的大道之象的意思。当然，可能也有有动物界大象的引申之一，因为在人类势视力所及的范围内，大象可以算是做大的大体动物了，因此，用它来形容“大”或“道”也算比较的温和贴切。这里的大象与“道”想通，却是“大象无形”的，所以，也叫做“道隐无名”。然而，“道”虽然看不见，摸不着，也难以用言语精准地表述它，但它确实是客观存在于整个自然界，并且其作用也是无处不在的，既不可小觑，更不可忽视。尤其是对于统治者治理天下而言，更是作用无穷。这便是无为之道，无为之道不是通过强权的干预与压制来彰显其威力的，而是认清了事物的发展规律及其运行的法则之后，再使其发挥潜移默化，以及“润物细无声”的作用。用一句通俗话来比喻“道”的这种状态就是，它在的时候，你或许感受不到它的存在或价值。然而，它一旦不在了，一旦有人不遵道行事了，世界很快也就乱套了，也就进入了熵增、无序以及混沌的状态。这样的状态一旦持续的时间足够久了，再会出现什么新的状况，也就可想而知啦。
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