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有时候你感觉很普通的事物，可能因为一个名人就不普通了，比如法桐。 说法桐是爱情树，宋美龄喜爱法桐，蒋介石就在南京城遍种法桐：爱ー人，倾一城。
那如果我说有位高僧，他早在千年以前，就为中国带来了法桐，就种在西安的鄠邑区，你信吗？ 不信，就往下看。 法梧不是来自法国，也不属于梧桐树，它的真名叫“悬铃木”，又名英国梧桐。很多资料说19世纪末叶传入中国上海，因为法租界种植较多，叶似梧桐，因而又常被误称为“法国梧桐”。
但是，我却在鄠邑区的鸠摩罗什寺，听到了另外的一种说法。 说起鸠摩罗什，很多人都知道鸠摩罗什和鄠邑的草堂寺息息相关，不知道这里还有一个鸠摩罗什寺。 鸠摩罗什是个王子，7岁出家，“道流西域，名被东国”。前秦的苻坚遣使到龟兹求鸠摩罗什“入辅中国”，未能如愿。后来干脆派大将吕光兵出长安灭龟兹国，准备“强取”鸠摩罗什。这也可能在是中国唯一因为宗教的一场战争了。
淝水之战后苻坚败亡，鸠摩罗什在凉州滞留17年。直到后秦建立，国主姚兴又派兵攻克凉州迎鸠摩罗什到长安。 后来鸠摩罗什译经草堂寺，大家共知。岂不知的是鸠摩罗什也曾住现在罗什村，《大明一统志》指出“俗传西域鸠摩罗什憩此 ”，后来这里建成寺庙就叫做罗什寺。
鄠邑有文字记载以来，县南约3公里处有罗什寺、罗什堡、罗什里、罗什乡，这说明鸠摩罗什在这里居住过。 而且鸠摩罗什是一个“不负如来不负卿”的破戒赠人，当鸠摩罗什“吞针破戒”后留下子嗣，有人说罗什村这里就是鸠摩罗什的子嗣居住的地方。 罗什村位于涝河东岸，南对南山北对平原，附近有风景秀丽的竹林、藕田和陈平钓鱼台，环境优美，这里确实是一个好地方。
《重修罗什寺记》碑载：“地形雄丽，并于村端，纳圭峰之拱翠，映涝水之口兰。云口深处，有寺一区，题曰罗什寺者，乃鸠摩罗什游锡之所也，因建寺焉。” 我来过罗什寺多次，寺庙就在村子里面，如果大门闭合，就找寺庙对面的人家要钥匙开门就行，鄠邑人民是很热情的。
寺庙大门很有意思，我看过的第一眼就感觉很熟悉，山门为楼阁型砖砌，好像在那里见到过，猛然一想，才醒悟和长安的护国兴教寺风格几乎一样。 山门中间的题名是“鸠摩罗什寺”，上面四个小字是“晋逍遥园”，落款是赵朴初。
大门的对联是：溯晋代开山历唐宋元明清罗什法灯辉海外，从佛门稽古计汉满蒙回藏译经僧史耀人间。 这说的就是罗什寺的历史渊源，称颂鸠摩罗什译经的功德。
西掖门上门楣写“无作”，不做坏事；东掖门上门楣写“无願”，即无欲无求。
东西影壁上“真空妙有”“译传三藏”，称赞佛学的伟大和鸠摩罗什的丰功伟绩。鸠摩罗什传译而且精通三藏经典，所以他是当之无愧的三藏法师。
寺院里环境幽雅，有天王殿和大雄宝殿等一系列建筑，大殿是老底子新翻修，旁边的房子都是新修建的，这里是一个县级的文保单位。
在大雄宝殿的两侧有唐代的大殿石础，直径五十公分左右。 旁边还竖着一块碑：三论宗祖庭。草堂寺是三论宗祖庭，鸠摩罗什寺也是，据说三论宗的立论经典《中论》《百论》《十二门论》都是在这里翻译的。
在院子的东北，有几通碑石，新老都有，最有意思的就是这通看着比较古朴的碑石，中间大书三个字：净土树。 右手小字是：青林十亩后成六株变为四株。左手小字是：独处二木奇名一树还生八树。
这块石碑没有时间，我也看不出年代，文字也是比较奇怪，想找个明白人问，这里却空无一人。 我不是学者，脸皮厚，就瞎猜，你就瞎看。
应该说的是原来这树有十亩地，后来剩下六株，剩下四株；后来这树剩下一棵了，但是又繁衍到八棵。 不知道我猜的对不对？上网查查资料，不得了，有人写论文探讨这棵树其实就是文章开头我说道法桐，也就是悬铃木。 当然，也有人说这净土树叫娑罗木树，上世纪六十年代还有一棵，后来枯死之后，据说是难民住在寺里随地大小便，树下撒尿浇死了树。
在户县县志中有老照片，我看着也不像是千年古木。据说照片上的这株净土树是由原来的那一棵所发的嫩芽又重新栽种者。 不过这个年代并不久远，所以专家研究也就有依据，从照片树形还有文字记载来看，就是法桐。
下面我简单的说说专家的观点： 法国梧桐属是外域树种，目前新疆仍有人将这一属的树木称为其那树(维吾尔语)。鸠摩罗什在新疆和邻近地区生活41年，在甘肃生活17年，他将这种树当作梧桐也是可信的。 而且，古代文学作品常将梧桐以“孤桐”称之，鸠摩罗什到晚年认为自己在东土翻译佛经和传教成绩裴然，心潮澎湃。他在赠弟子沙门法和偈语表露心声：“心山于明德，流董万由延。哀鵉孤桐上，清音彻九天”。“哀鵉孤桐上”，即佛法之音在琴瑟上鸣响。哀鵉是指佛教的“好声音”，与崇高的“梵声”相同。
另外，于1461年问世的《大明一统志》记载，这种树“俗传西域鸠摩罗什憩此，覆其履，土中生” 。说此树由鸠摩罗什本人亲自传入，未必，但是别人带入而记于他的大名之下，是有道理的。 清乾隆《鄠县新志》则说净土树“一本六株”，到1933年《鄠县志》则记载，“唯存四株，一大三小，然树旁萌生者颇多”。
1484年所立“重修罗什寺记”碑记载已“荫七株”，上个世纪六十年代距今也就是五六十年，该树原株的消亡真是可惜。 当然也有说罗什寺鸠摩罗什树，是法国梧桐即三球悬铃木，有别于我国广泛栽植的速生型法国梧桐。 当地老人还有说这树叫做“脚汗树”，不知道作何解释。
（生物学家段瑞生于1924年在《陕西实业杂志》发表了“鄠县净土树考”，说1923年见到采自鄠县罗什寺的一种“奇名”曰净土树的标本“，陈嵘在《造林学概要》加以引用“陕西鄠县有鸠摩罗什庙，旁有古木一株，直径一丈以上，土名鸠摩罗什树”。） 当然还有很多谜团，比如这棵树还有没有分株？ 鸠摩罗什树传入中国与鸠摩罗什进入长安是否同一时代？
像第一个问题，有人说涝峪口村和草堂寺还有分株，可以到草堂寺睹其真容，但是这块石碑上是文字到底是什么意思，有没有明白人能说清楚？ 下次我到草堂寺，要找找这“净土树”的后代了。
一个寺院，一种古树，留下这么个千古谜团，据说武威的鸠摩罗什寺很有名气，但是鄠邑区这个鸠摩罗什寺的名气却小得多。 但是，他们纪念鸠摩罗什的意义是相同的。 |
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