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第八章 私有制的摇篮 人类物质阶段，在物质的必然王国里，私有制是指微观主体拥有物品或者物质属性资源的所有权和支配权。即是说微观主体可以自由地使用、转让或者放弃这些物品和资源，也可自主地进行生产和经营，以获得收益和利润。微观主体对这些物质生产生活资料具有占有性、排他性和竞争性。它既是一种经济制度，也是一种政治制度或者政治制度的一部分。 人类物质阶段是人类社会发展的第二个阶段，是建立在安全阶段基础之上的一个阶段，所以物质私有制的母腹、孕床、摇篮并不是物质阶段起始社会—奴隶社会，而是安全阶段的原始社会。 原始社会，亦称原始公社、原始共产主义社会，是人类历史上第一个社会阶段，即安全阶段。这个阶段主要是解决人类生存的第一需求—生命安全。人类产生的过程，人类在地球上立足的过程也就是原始社会的过程，或者安全阶段以人口为主要安全生产力形成、发展和壮大的过程。它存在了大约300万年～500万年，是人类历史上最艰难、最漫长和最低级、最原始（初始）的一个社会发展阶段。这个阶段，人类社会的目标任务是解决人性第一个需求，也就是基本需求的问题，即人类生命安全的问题，要突破、上移那时在生物链（食物链）中吃与被吃的中、下端位置，排除人少兽多力量的障碍，爬上生物链顶端，称霸地球，压制其它生物，建立自己的安全自由王国。 由此可见，安全阶段，由于我们古人的努力而解决了安全生产力，人类挣脱了生物链、食物链的束缚，走出“吃”与“被吃”的生物维持生命的生存关系，建立了自己的安全乐园，从安全必然王国跨越到安全自由王国，相对于其他人性实现了安全需求，为人性第二需求，即物质类别层次需求创造了条件，夯实了基础。如果安全阶段没有完成人性安全类别层次需求对安全生产力发展所必须的任务，没有达到人性安全类别层次需求对安全生产力发展所制定的目标，人类还处在安全阶段，还无法将物质生产提上主要议事日程而进入物质阶段，从而人性自然规律决定的物质私有制还无法展开和表现。 所以，由于安全阶段处于主要矛盾地位是安全生产力的发展，故而物质生产力发展处于从属地位，人性物质类别层次处于人性次要矛盾位置。 作为处于次要矛盾位置的社会物质生产力的主要标志是人类（原始人）使用的石器（它对于物质生产、生活来说是工具，但更重要的、主要的它是作为捍卫生命安全的“武器”而加以使用的）。由于大生态（大森林）部落里，数倍于人类成员的多物种凶禽猛兽的存在，人们单身无力招架，无力应对，从而也就无力同它们进行斗争（这也是人类处于安全阶段，发展安全生产力的根本原因），只能被动的应付和在信天由命的运气中度日，为了发展以人口为主要的安全生产力（生命安全的集体力量），维护每一个人的生命安全，在谋取生活资源时必须采取团队出行，共同劳动，从而决定了生产、生活资料的共同占有，客观的实行一种“公有制”。这样，人们在维护生命安全中所采取的策略必然的是一种互助互惠的模式—人人为我，我为人人；人们在物质生产中也就不自觉的、实际的形成了合作的模式。这样以来，劳动产品顺理成章地自然归全体成员共同占有，自然实行平均分配，确保每一个人维持生命所需基本“食物”的分配、供给和消费，从而保障每一个成员的成长和生存，以便增加社会人口数量，壮大集体力量，发展以人口为主要的安全生产力，维护包括“我”在内的所有成员的生命安全。 次要矛盾服从主要矛盾，人性物质类别层次需求必须服从人性安全类别层次需求，物质生产力发展需要必须服从安全生产力发展需要，从而，此时的公有制不言而喻是人性第一类别层次安全需要作用的安全生产力所决定的物质生产资料公有制，而不是物质生产力从自身发展需要出发所决定的物质生产资料公有制。无需多言，那时的公有制也就不是物质生产力处于社会主要矛盾地位的公有制，也就不是推动社会进步和发展的主要引擎和抓手。故而，它和我们今天所谈公有制自然是两个不同性质范畴的事情。 安全阶段（原始社会）的社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会为了适应人性自然规律决定的安全生产力发展的需要，人们以血缘关系联结为特征的共同生产和生活的基本经济单位，但更重要的是共同促进集体力量发展和维护生命安全的基本安全单位。 氏族又经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为，妇女是氏族的主体，处于上层的领导、统治地位，标志第一人性类别层次需要的安全生产力的氏族成员的世系是按母系计算，皆归母系所有（表现了安全生产力的私有制），在安全私有制的前提下，顺带的物质财产自然由母系血缘亲属继承；后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。 为什么必须先有母系氏族社会的存在，而且基本占据了原始社会的整个过程（父系氏族社会已经到了原始社会的末期）；然后，再有父系氏族社会的存在，而且父系氏族社会的形成，基本上标志着原始社会的结束？一个根本的主要原因就是原始社会处于人类安全阶段，需要增加、发展人口，提高以人口为主要的安全生产力，推动人类社会从安全的必然王国走向安全的自由王国（相对于生态部落的其它居民，我们人类今天已经实现并处于安全自由王国）。这种情况下，女性因为特殊的生理功能，天然的顺应社会发展需要，为社会增加人口掌握着主动权，并做出积极的突出贡献，由于人性自然规律决定的性别自私而牢牢地占据社会话语权地位、上层统治地位。 当安全生产力的发展满足了人类社会的需要，人性类别层次已经跃升到物质生产力的时候，女性由于在其统治时重点关注的是安全生产力（人口），从而没有掌握物质生产力及其生产资料（反而，男性当时掌握着物质生产力及其生产资料），女性相对于男性此时不再起主要的社会发展作用，从而母系氏族统治结束，男性氏族统治引领社会。正因为这样，在安全阶段的原始社会，对于物质而言，对于生产生活资料来说没有“剥削”，没有阶级，也就没有物质的私有制。 很明确，之所以这样，是因为物质所有制受制于主要矛盾的安全生产力发展所支配，必须服务、服从于安全生产力的需要。所以，物质生产力的“公有制”是不得己而为之，没得二选，只能是“公有制”。但当人类社会人性类别层次的跃升，人性物质类别层次发展为社会主要矛盾时，人性物质类别层次的本性就显示了出来，即“公有制”行将消亡，物质自私—物质私有制闪亮登场，为人类社会的发展将迸发活力，载入史册，永存不朽。 如果没有人类安全阶段物质公有制，作为公共资源的存在，在人类物质阶段物质私有制是不会突然出现的，虽然在人类安全阶段受到了压制和约束，但却积聚、储存了排山倒海的力量，在等待社会条件和历史机遇，等待历史窗口期到来而发挥作用。所以，人类安全阶段--原始社会的物质公有制是物质阶段物质私有制的摇篮，在次要矛盾的公有制中诞生主要矛盾的私有制。 在人类物质阶段，物质私有制鲜活的具体反映和表现就是微观主体的私有财产。 私有财产可分为动产和不动产两类。按其产生的历史，先是动产。动产中最早的是生产工具、生活用品和装饰品；接着是粮食和家畜，等等。不动产指的是房屋和土地。在动产逐渐变成个体家庭私有财产之后，相继出现了不动产私有的现象。这说明物质私有制的社会发展是先小后大，先日常生产生活所需，后长远生存发展所需，使私有制在人性自然规律作用下，自生自发秩序中形成和发展，不自觉地深入人心，在社会普遍而行之，行稳致远，不断巩固、完善和深化。至此，私有制一路顺风顺雨，畅通无阻，天经地义，无所争议。一直到十九世纪科学社会主义、共产主义及其公有制思想理论诞生以前，无论在奴隶社会、封建社会和资本主义社会，如何地改朝换代和选举，私有制没有人提出质疑，只是在与时俱进地发展的同时，更加人性化、文明化和科学化。  本名郑金民，笔名兔卧荒山，陕西洛南人，独立学者，历史生命哲学创建者，仓颉、洛书、洛河和伶伦陕西（洛南）“四宝文化”研究者。 著有《还原道的本相》（2020年《国学研究》第八期专刊发行，并分别于2020年、2023年获得陕西省国学研究会2019—2020年度“国学研究论著奖”“国学研究学术成果奖”）、《历史生命哲学规律体系》《人类安全阶段的假说》《生命及生命法则》等。 现有《生命文化及人性类别层次论述》《关于哲学统一性体系论述》《有关哲学问题探索》《新思想》《洛河文集》《仓颉讲义》和《人类社会在私有制中发展》等书稿。《仓颉造字之道》和《仓颉造字在中国历史上的地位和作用》在2022年分别获得开封市全国仓颉文化论文征文奖。先后获得《历史生命哲学规律体系》（进入百度文库）《仓颉讲义》《仓颉造字洛南考》《伶伦洛南制乐》《洛书洛南考》《洛河文化之洛河考》等中华人民共和国版权局颁发的“国字号”作品登记证书13个。2021年9月19日接受了西安广播电台就历史生命哲学和《书院门1991》有关情况一个小时新闻直播专访。 |
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