【按:本文原发于2017年4月4日,本次重发时做了文字订正) 》 老师的《传统修身法理》有一节专门讲真心的“用”。老师写道: 其实,真心的体用是难以截然分开的,王阳明曾说:“即体而言用在体,即用而言体在用。”高攀龙则进一步指出:“体即是用,用即是体,虽不容分;然用寂是体,体发是用,亦不容混。”这里讲真心的用就是在这层意义上予以分疏,其用主要有“知用”与“动用”。(亦可称良知,良能,或灵知、灵能。) 老师除了在书里讲到心的知用和动用外,还在其他场合讲到心的性用和体用。2017年春节期间,我先后两次去看望老师,分别请教心的知用和动用问题。大年初一(1月28日)请教的是动用,初六(2月2日)请教知用。后来,3月11日我去看望老师时,请教体用、性用与知用、动用、思用五者的关系。今天(指2017年4月4日)反复听这三次请教老师的录音,边听边整理,终于大致弄明白了这几个概念的涵义。我把三次请教的录音按逻辑加以整理,陆续分享给朋友们。 第一部分先分享心的体用、性用和知用、动用、思用的关系,以3月11日上午谈话整理为主。 》 包:您曾经说到心的知用、动用,还有个“思用”? 老师:哎,还有个思。 包:哦,思用,您好像还说过还有个“体用”、“性用”? 老师:心,它有体用和性用。这两个加在一块,是这个心的用。知用——映知的功能,应动的功能,还有睿思的功能,这三者都是心的用。这个映知,属于它的性用,是这个本性的它的用。动用和思用,是它的体里边“动”的用,是体用。 包:哦,就是说知用属于性用,动用和思用属于体用。 老师:嗯,大致可以这么说。但是知用呢,又分很多层次。最初始的知用,它属于性用。到了后边,它也属于体用了。因为到了后边,你看咱们那个《知的层次》里边,知有一般的映知,映知最早的是知有知无,知知知不知,再以后发展出知顺知逆。然后有了知好,知恶。喜好他了,厌恶他了。再以后才是爱憎,到了道德里边来了。以后还有知识之知,才情之知。这又跟睿思有一定的关系了。 》 老师在《知的层次》一文中说,意元体有映知功能,不仅能映自己,还能向外映,它有内在的主观世界,知道自己和外在的环境的不同,即己与非己,我与非我。这就是“己知”。在己知的基础上,先知道来了东西知道知道,也知道不知道。知道有,知道无。这个知道知道与知道不知道,就是王阳明所谓的“良知”。在知道知道与不知道的基础上,又知道某个事物来了,对生命是好的还是不好的——对生命活动其促进作用的、生发作用的,就是好的,就是是。如果来的这个信息,对己,对生命活动是不利的,就是不好,就是非。这个层次的知,还是与生命活动紧密结合在一起,知知,知不知;知是知非,知顺知逆;还没到善恶的层次。善恶就到道德范畴了。 依我的理解,知用,从知顺知逆、知是知非开始,就应该与体用有关系了。 》 包:动用和思用,哪个是更深层次的用? 老师:更深层的是知。 知里边有自然的映知,也可以有察知,也可以有照知。 与思用和动用比,知是更基础的。但这个知,它有一部分本身也是动。察知和映知也是动。知如果是自然反映,它那不是动。自然映进来的东西,它不动也映进来了。因为心这个本性具有映像的功能,所以这个映知,自然的映知,它不是个动。 当你察知的时候,这一察它,你得注意察什么,它就开始动了。但是这个动,是以“知”为目的的。要说清楚这个,咱们就得结合具体情况来说了。比如说查病,你要一查它的时候,你的意识就得注过去,去查它。你是为了查病,你一察就完了。这个动,是服从于这个知的(目的)的。如果你治病,你也得知道它是个什么,它在哪儿。知道了以后再去变它。所以治病时那个“知”,是服从于“动”的。咱们普通的映知呢,它就是在这儿待着,就有东西映进来了。所以这个映知和察知,虽然都是个知,但是有了很大的差别。 察知有了主动的动,映知呢,是自然的反映。 包:就是说,映知比较静。 老师:哎,映知,心体它就有这个特殊性,来了它就反映。察知和照知呢,它有主动的动。映知是性用,察知和照知是体用。 包:哦,就是刚才说的静的那一部分知,是性用。 老师:自然反映就是性用。 包:那思用呢? 老师:思用是在已经有了概念的基础之上,从概念彼此之间的联系、联络,以至于对外在事物的各种信息的考察的联络,这个思的时候呢,它要形成一个体系。 包:哦,思用更多的是概念联系,动用更多地会反应在一些动作上、行为上。 老师:思用是在知用的基础上,在知之后的基础上去动的。那个动用呢,是体的动。你比如说,它要发一个指令。发这个指令呢,这里边也不能说没有知,但是它是从体那里新出来的信息序。是这么过来的。 但是这个动用里边呢,有很多的内容又跟思用相联系,是联系在一起的。这里边有时候就很难分。 这些概念呢,我们分着说一说,便于理解,但它里边并不是那么界限很分明。彼此之间的关系不是泾渭分明的。当然,我们现在这个时代,把他们这么分疏一下,还是有必要的。从道理上知道这些问题了,这样对意识的研究和心的内幕的揭示就更加有利一些。 包:是不是说,思用更像一种纯意识的活动,里边没有能量?动用是不是要带一些能量? 老师:不是能量,而是说动用就带有主动性了,对外的主动性。 所以我们可以把这个意识给它分一下,有指令性意识,有情感性意识,有这个知识和才情的意识。这个思呢,是在才情这个层面多一点。当然了,指令性意识,它里边也得有判断啊,但那个判断,是在信息非常微细的层面去判断。那里边,严格来说也属于意动的范畴。因为意识的活动太精细了,也太迅速了,指令性意识没有经过明显的概念的活动。你比如说我拿个东西,尤其是去“抢”个东西的时候,我经常讲,桌子上掉个东西你想去接它去,你看到它动了,脑子里边马上要分析它,作出判断,形成指令,是这么个过程,但是我们感觉不到这个过程。它是直接就反应过去了,它这里边没有形成概念。 包:动用就是不借助概念,直接就反应,直接发指令。 老师:哎,直接起反应。所以这样的活动呢,一般都是在动作层面的,我们管这个叫指令性意识活动。指令性意识活动,按道理说,是深层的意识活动。我们那个思呢,是概念性活动,是比较明显的意识。用现在的话说,指令性意识活动,有许多是在潜意识里边起作用的。思呢,是在显意识层面活动的。可以做这样的理解吧。 包:谢谢老师! ![]() 2017年4月8日,老师在翠华山下的家中 |
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