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古人说“男女授受不亲”,您知道是什么意思吗?下半句才是精华,可惜很多人不知道!

 黄之中 2024-07-05 发布于上海

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引  言

你好呀,我是灵汐!

这是灵汐日更第80篇诗词赏析文章,希望朋友们喜欢!

想必已经谈过恋爱的或者正在谈恋爱的小伙伴,都听女生说过“离我远点,男女授受不亲”这句话。

可您知道它的意思是什么吗?用在什么场合合适呢?其实,它的下半句才是精华。下面就跟随灵汐一起来了解下

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正文  赏析

“男女授受不亲”最早出自《孟子·离娄上》,所以这句话是孟子说的,它的目的是要限制男女私底交往,要求不是夫妻的男女不得有肌肤之亲。

也许有人会觉得孟子太迂腐了,居然说出这种话来,其实,在当时讲究秩序、强调礼制的社会背景下,也是相当有主见的。

这在一定程度上规范了男女的行为,防止了乱伦和社会性混乱,在我国两千多年的封建社会,没有出现“一夜情”、“婚外性”一类性开放风潮,很好地保护了婚姻关系。

“男女授受不亲”的初衷是成年男女交往规则,称作“礼”。当然,也发生了走极端、歪曲本意的事情,比如,到了宋朝、明朝的时候,“授受不亲”被错误执行到顶点。


《明史·列女传》中,就记述明朝所谓的“烈女”的事。其中两位胡姓寡妇。

一位是诸成胡氏,她17岁就死了丈夫,非要跟着丈夫去死,还叮嘱家人在她死后装殓的时候,不得让男人挨近她的尸体。

而另一位是会稽胡氏,刚满27岁,她丈夫就去世了,守活寡24年。她生病的时候,家人要给她请医生,她却对父亲说:“寡妇之手岂可令他人视。”最后眼睁睁病死。

这样的“男女授受不亲”,真的是荒唐到了极点了,让人笑掉了大牙!

灵汐觉得很多人对“男女授受不亲”的曲解,根本原因是没有弄清楚元原文的内涵,其实,它的下一句“嫂溺援之以手者,权也。”才是精华所在。

让我们先来赏析下原文: 

淳于髡曰:“男女授受不亲,礼跟?”孟子曰:“礼也,“不也。诸侯失国,而后托于诸侯,礼也;士之托于诸侯,非礼也。” 

曰:“嫂溺,则援之以手乎?” 曰:溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。援之以手者,权也。” 

曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”曰:“天下溺,援之以道。嫂溺,援之以手。子欲手援乎?” 

全文意思是这样: 

淳于髡〔kūn〕曰:“男女授受不亲,礼跟?

淳于髡是齐国一个著名辩士,他向孟子提出一个问题,说“男女之间无法亲手递交物品,这是礼仪规定吗?” 这里“授受不亲”指是男女之间在礼仪上不应有直接接触。

孟子曰:“礼也。” 孟子肯定地回答,这当然是礼仪规定。

曰:“嫂溺,则援之以手乎?”。淳于髡就进一步提问,如果我嫂子溺水,我是否应该用手去救她?这个问题实际上是在挑战孟子对于“礼”跟“情”之间如何权衡看法。

曰:溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺援之以手者,权也。” 

孟子这样回答体现他灵活性人道主义精神,孟子牢记母亲的教诲,立志成材。他认为,在嫂子溺水情况下,如果不去救援,那就如同豺狼一般无情。

虽然“男女授受不亲”是礼仪规定,但在紧急情况下,可以权衡利弊,以救人为先。这里“权”指是权衡、有变通。

曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 淳于髡接着将话题上升到更宏观层面,暗指当时社会动荡、有百姓受苦,质问孟子为何不出手相救。

曰:“天下溺,援之以道。嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?” 孟子这样回答展现他政治哲学思想。

他认为,拯救无法仅靠一己之力,而是要通过推行正确政治理念道德准则〔即“道”〕来实现。

救嫂子这样具体行为相比,拯救天下则需要更系统、有更全面方法。

这里“子欲手援天下乎?”反问淳于髡,暗示仅靠个人力量去拯救是不太现实。

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结   语


其实孟子的立场是很清楚,就是在保持男女正常关系的情况下,如果你们不是夫妻、不是男女朋友,在非紧急、必要的情况下,就不要有肌肤之亲。

当然,人的生命是最重要的,当女人处于危险状态下,需要你营救除外,不能以“男女授受不亲”来拒绝救人。

朋友们不光要知道上句,对于下一句也要谨记的哦!

对此,朋友们有什么看法呢,欢迎大家给灵汐留言、讨论。

小伙伴们如果喜欢孟子作品,不妨关注下灵汐的公众号,灵汐会每日给大家更新更多诗词赏析和背后的故事。

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