|
宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度，产生于周代。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不得建宗庙。到宋代，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。宗祠，是族权与神权的交织中心。宗祠中的主祭，又称宗子，管理全族事务，因此称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠，体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且还注入中华传统文化的精华。与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠，记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿，作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如福建、广东、海南、安徽、江西、浙江(基本分部在浙江南部较多，靠近福建地区)、广西、湖南等南方省份。宁海城区，自田什将军创居广度里以来，已先后迁徙进38个姓氏发族，先后都多在自己的活动地盘建立本姓的家庙祭祀祖先。有的在解放前已移作他用，如县后巷的钱氏宗祠已做老剧院。小米巷的项氏宗祠已做工商联用了。其实移用大部分是解放后的事，因资金或地基缺乏，办公大队用房或办厂多以宗祠移用。如原在东大街东首的袁氏宗祠，正厅曾为东方村办厂厂房。原位于一善巷口的王氏宗祠（塘心王），曾作丝厂用。北蔡家巷的金氏宗祠，后改建为杨柳村办公室。市门头巷的杨氏宗祠，曾开过照相店，改建为饮服公司用房。市门头巷的马氏宗祠和周氏宗祠拆建为城关信用社，现为县府停车场。位于后街泊水塘旁的徐氏宗祠，拆建为建设银行用房。后街西首口的王氏宗祠（槐里王），拆建为西门村办厂。上金竹岭巷的孔氏宗祠，拆建为房管会公房。桃源南路的吕氏宗祠，拆建为二轻招待所。桃源南路的赵氏宗祠，拆建为供销大楼。将军路的程氏宗祠，拆建为城关医院用房。大米巷的朱氏宗祠，拆建为城关镇财税所。水角凌路的储氏宗祠，拆建为北湖晒场、县后巷老剧院（原钱氏宗祠），与县后巷的方氏宗祠，改建为房管处。县后巷的章氏宗祠，拆建为县圃村一队晒场、农舍。二亩园路的王氏宗祠（石柱王氏），正厅改为北山村农舍。水角凌路的顾氏宗祠，办过电机厂后改建为住宅。桃源南路的吕氏宗祠，，拆建为二轻招待所。桃源南路的赵氏宗祠，拆建为供销大楼。上金竹岭巷的应氏大宗祠，拆建为建设银行。后被民用所占。地方文献的整理，需要不断的收集多听取知情者 言行，我在后街两家族一文里看到王来根先生的留言，他为我卸下许多疑义。他指出；吴氏迁入后街后，吴时迁后街，祠堂建在泊所塘西，塘边是条通往北的大夫第之路，路西是吴家祠堂，座东，三间房子，一排门向东门，开了门就是路，门后即是祠堂，连道地都没有。祠堂北侧是个花车门，内是蒋姓的道地（朝南）再西，就是一间王氏（王吉人族）小祠堂，向南。再往西走，也就是最后这个道地，是王吉人家。吴家祠堂南墙砌在后街这条路上，后街这条东西向的大路与大夫第去的南北方向的路南与此交会。泊所塘南便是这条路东西向的后街。塘东是徐家祠堂，大门向后街开，大门连着一非平房，即是道地，道地东、西只有二座墙，墙西外紧靠泊水塘。泊水塘北岸是杨家祠堂，大门开向水塘里，只实际出入都走西边大夫殿路，大门后便是道地，道地后便是三间大殿，没有廂房。吴氏派下有吴仁涵，别号质夫，步科，入黄埔二期同期有邵桢、童葆晖、叶梫、李士珍等人。这些史料可供参考。现存资料实在太少了。本来我的童年就在后街混的却对这些细节浑然不知邻居还是杨氏宗祠购买人，在拆建是发现大殿柱底部都都垫着一块银元，不知有何风俗。也因此知道市门杨氏与后街杨氏有区别，是不同宗的，祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。宗谱是一种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的血缘亲疏、辈分、家规、家法等情况和谱系等记载下来，以为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍。祠堂的助学育才功能。祠堂里．在族人所捐赠的公田中，有助学的作用．专门用作对本族子弟助学、奖学或开设义学、义塾之用，通过读书走上仕途，也是光耀门庭、荣宗耀祖，提高整个家族声望的大喜事。祠堂又是宣讲学教礼法的课堂。祠堂在祭祀仪式开始之前，专人向族众进行“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，定时读家法族规，宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录。祠堂还是讨论族中事务的会场。族中遇订重大兴革事宜，关系全族之厉害者，如推选族长、兴建柯堂、维修家变、购置大片族产、同邻族打官司等等，都由族长召集全体成年人在祠堂开会讨论。祠堂又是家族的法庭，如果说家法族规是家族的法律。那么家法也是封建国法的补充。族长就是家族法官，可以在祠堂执行家族的法律。在柯堂里判族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案件，从公处分惩治。其他，祠堂里每当风俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所．大一些的祠堂，通常有戏台建筑．好戏连台，既是唱给先祖们听的，更是演给宗族内男女老少们看的。农忙收获季节，大大小小的祠堂，都成了丰收的库房或临时堆栈。到了今天，各姓宗祠哪用变成上述作用，我想应该整理材料，编写沿革史，供历代研究人员参考当然本文的题目指那十座宗祠，还要读者自行理顺。
应可均，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员、宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长、宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”首批“浙江省民间文艺优秀人才”“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。□编辑：海燕文化 □题词：储吉旺先生
□LOGO\题图\尾签设计：野马
|
