前8—前3世纪政治概述（下）至今，我们还不能清楚地描绘出印度国家形成的过程。但种姓制度无疑对印度国家的形成和发展起着重要作用。种姓制度是在雅利安人国家形成过程中出现的。雅利安征服者的种族优越感，后来便演化成比一般等级制度要复杂得多的种姓制度，成为印度社会结构的重要组成部分。种姓制度强调其内部的纯洁性，尤其在饮食和婚姻方面，有许多清规戒律，并且各种姓职业固定，世袭相传，种姓之间界限森严，不得逾越。所以，种姓是民主的对立物。它阻碍社会进步，曾受到历代有识之士的反对。但以种姓规范社会秩序，使印度在异己的文化或征服者面前，有一种一致感，使个人在自己的团体中有一种安全感，于是，种姓成为正常的、必需的制度。其各种限制也越来越繁琐、复杂，直至今日仍影响着印度的社会政治。古代印度政治思想的重要内容，就是维护种姓制度。这在古代印度宗教经典《吠陀》及公元前4世纪著名的政论家考底利耶的《政事论》中都有反映。
公元前6～前4世纪，是印度历史上的列国时代。此时，印度的经济政治中心从印度河流域扩展到恒河流域，出现了许多小国家，其中主要的有16个。在各国争战中，摩揭陀于公元前5世纪称霸列国，公元前4世纪统一了恒河流域以及恒河以南中印度各国，为后来孔雀帝国的建立奠定了基础。公元前324年，西北印度的旃陀罗笈多，在领导人民反抗希腊人的斗争中，建立了孔雀帝国(公元前324～前187年）。这是古代印度历史上第一个幅员广阔、统一的奴隶制君主专制大帝国。它庞大的官僚机构和较完备的政治制度，在相当长的一个时期内，为印度历代统治者所遵循。 公元前770年，周平王迁都洛邑，是为东周始。东周时，周天子仅为名义上的宗主，中国历史进入了王室衰微，诸侯争霸的春秋时期和七国称雄、封建兼并的战国时期。公元前3世纪末，秦统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建专制的秦帝国。 春秋战国时期，中国出现了老子、孔子、墨子、孟子、韩非子等一大批政治家和思想家。他们的活动与著作，不仅系统地提出了政权建设的理论，丰富了中国古代的国家学说，而且也成为世界文化思想宝库的一部分。 老子的政治思想充满了对被压迫人民的同情。他否认天神预定人们命运的观点，而以"道"来说明宇宙万物的变化，指出："道常无为而无不为。"在政治上，他主张人人平等，圣人应为百姓谋福利，"圣人无常心，以百姓心为心"。针对当时诸侯争霸、社会动荡，他提出了清静无为的治国策略，他的政治理想是回到"小国寡民"的安宁社会中去。老子还十分注意各民族间的友好关系，反对侵略战争，提倡"以道佐人主者，不以兵强天下。"孔子曾问礼于老子。 孔子在政治上维护贵族奴隶主的利益，他主张服从命运，以此说明"君子"和"小人"是上天预定的，因此应以传统的不成文的规范，即君君、臣臣、父父、子子，来巩固等级名分和社会秩序。孔子政治学说的中心思想是"仁"，指出仁者爱人，要求以礼规范仁，主张克己复礼为仁，以维护统治的等级秩序和礼仪制度。他提倡忠恕和中庸之道，要求统治者行仁政和德治。他所创立的儒家学说，成为中国封建社会的正统思想，为历代封建王朝所崇奉，并对朝鲜、日本、越南及东南亚等国家和地区，产生了广泛的影响，成为古代东方文明的一个象征。
战国时期，适应建立集中统一国家的需要，形成了法家学派。韩非子是战国末期法家集大成者。他师从荀子，汲取老子及法、名诸派学说，形成了刑名法术之学。韩非子代表了新兴地主阶级的利益，其政治学说的本旨是：集一切权力于君主一人，主张"法不阿贵"。他的政治思想为统一的封建政权，提供了理论依据，从而使他成为战国末期最合时势的大思想家。 春秋时期，旧有的宗族制度逐渐瓦解，新的家族制度正在兴起。这种转化引起了政治制度的变化。此时，诸侯国君的权力，逐步转移到大夫手中。这些有权的大夫世代相袭，成为相对于诸侯的、把持国政的世卿。世卿又在自己家内养士作为家臣。但家臣不世袭。于是，诸侯国内盛行世卿制，世卿家内却盛行家臣制。家臣制在战国时发展为客卿制，到秦汉时形成官僚制。 战国时期，周王室已失去了天下大宗和共主的作用，秦、楚、燕、齐、赵、魏、韩七大强国经过征伐，各自建立了地方性王国，公元前221年，秦建立了统一的中央集权的封建大帝国。 3.民族和国家关系公元前8～前3世纪，在欧亚大陆和北非，涌现出一大批新兴国家，各民族、各地区、各国家之间的交往进一步扩大，相互之间的关系更为密切，尤其是联系中国、印度和地中海各国的固定商路的开辟，更为各民族之间的经济政治交流提供了便利条件，促进了古代世界各地区各国及东西方民族的沟通与交融。
希腊人在政治上是不统一的，但他们都认为自己是天神之子希伦的后代，形成了统一的希腊人概念；当地的土著居民皮拉斯吉人、勒勒吉人等也融于希腊人之中。西亚是多民族聚居和民族迁徙频繁的地区，也是东西方民族融合的一个汇聚点，尤其是亚历山大帝国的东侵，使这一地区的民族成份发生了很大的变化。在埃及，随着利比亚人、努比亚人、亚述人、波斯人和希腊人的入侵，也改变了埃及单一民族发展的历史。印度自雅利安人入侵后，尽管种姓制度对不同的民族之间的通婚有严格的限制，但在一定程度上也未能阻挡雅利安人与其他民族的接触与融合。中国自古就是多民族杂处的国家。春秋时期是中国古代民族大融合的一个重要时期。晋、秦、楚、齐等国都经历了和蛮夷戎狄杂处、融合的过程。当时虽有华夏与夷狄之别，但这种区别不是种族而是文化，在诸夏与夷狄之间虽曾有过冲突，但也友好交往，在尊周礼，接受华夏文化的前提下，到东周末年，大体融为一体，至秦汉时代，中国内陆已无华夏夷狄之别，大家都进步为诸夏了。 公元前8世纪以后，欧、亚、非各国之间的联系进一步扩大。战争仍是国与国之间发生联系的一种方式，如公元前500～前449年的希波战争，公元前4世纪马其顿亚历山大的东侵，公元前3世纪罗马同迦太基的战争等。 另外，为满足某种利益，国与国之间结成联盟，是这一时期常见的国际交往方式。例如，伯罗奔尼撒同盟、希腊人同盟、提洛同盟、中国春秋时期诸夏会盟等。再有就是通过互派使节，建立外交关系和联姻来增进各国之间的友好关系。例如印度阿育王时就曾派使团前往塞琉古王国、托勒密王国和希腊，并同印度南部地区各国保持友好往来。公元前4世纪以后，随着希腊化国家的建立，国际间交往的范围更加广泛。 |
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