一、地 有十紧要：
一要化生开帐，
二要两耳插天，
三要虾须蟹眼，
四要左右盘旋，
五要上下三停，
六要砂脚宜转，
七要明堂开睁，
八要水口关阑，
九要明堂迎阳，
十要九曲问环。
二、地有十不葬：
一不葬粗顽块石，
二不葬急水滩头，
三不葬沟壕绝境，
四不葬孤独山头，
五小葬神前庙后，
六不葬左右林囚，
七不葬山岗缭乱，
八不葬风水悲愁，
九不葬坐下低小，
十不葬龙虎尖头。
三、地有十富：
一富明堂高大，
二富宾主相迎，
三富降龙伏虎，
四富泉雀悬神，
五富五山耸秀，
六富四水归朝，
七官山山转脚，
八富岭岭圆丰，
九富龙高抱虎，
十富水口紧闭。
四、地有十贵：
一贵青龙双拥，
二贵龙虎高耸，
三贵嫦娥清秀，
四贵旗鼓圆丰，
五贵砚前笔架，
六贵山浩复钟，
七贵圆生自虎，
八贵顿笔青龙，
九贵屏风走马，
十贵水口重重。
五、地有十贫：
一贫水口不锁，
二贫水落空亡.
三贫城门破漏，
四贫水破直流，
五贫背后仰风,
六贫四水无情，
七贫水破天心，
八贫潺潺水笑.
九贫四顾不应，
十贫孤独独龙。
六、地有十贱：
一贱八风吹穴，
二贱朱雀消索，
三贱青龙飞去，
四贱水口分流，
五贱摆头翘尾，
六贱前后穿风，
七贱山飞水走，
八贱左右皆空，
九贱山崩地裂，
十贱有主无宾。
七、山地十不葬：
一不葬童山，
二不葬断山，
三不葬石山，
四不葬过山，
五不葬独山，
六不葬逼山，
七不葬破山，
八不葬侧山，
九不葬陡山，
十不葬秃山。
八、墓有十不向：
一不向流水直去，
二不向万丈高山，
三不向荒岛怪石，
四不向白虎过堂，
五不向斜飞破碎，
六不向外山无案，
七不向面前逼宫，
八不向山凹崩缺，
九不向大山高压，
十不向山飞水走。
九、墓穴有十忌：
一忌后头不来，
二忌前面不开，
三忌朝水反弓，
四忌凹风扫穴，
五忌龙虎直去，
六忌淋头割脚，
七忌直射横冲，
八忌白虎回头，
九忌龙虎相斗，
十忌水口不关。
十、迁墓有十观：
一观墓穴塌陷迁，
二观草木枯死迁，
三观淫乱风声迁，
四观男盗女娼迁，
五观怪病癫狂迁，
六观夭亡败家迁，
七观宫牢绝嗣迁，
八观鱼龟蛇不迁，
九观藤缠墓不迁，
十观温乳气不迁。
十一、二十八要：
龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，
来龙要真局，要紧贵要明，又要平。
砂要明，水要凝，山要环，水要绕，
龙要眠，虎要低，案要近，水要静。
前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，
水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，
八国〔指八方)不要缺，罗城不要泻，山要无凹，
水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
十二、二十六怕：
龙怕凶顽，穴枯寒，砂怕反背，水怕反跳，
穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，
砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，
龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，
窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，
山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，
明堂怕野旷，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，
高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，
风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，
棺怕挨死，龙怕起流，虎怕鼠堂，
罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
十三、二十二好：
龙好飞驾舞风，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从.
水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，
砂好有朗有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，
穴好遮藏八风，砂好屯起干峰，水好形如卧龙，
龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，
龙好如僧坐神，砂好好人秉笔，水好如弓上弦，
龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛;
水好有关有锁。
十四、水法诀：
自然水法君切记，无非曲屈有情意，
来不欲冲去不直，横不欲返斜不急。
横须逆抱及湾环，来则之玄去曲折，
澄清停蓄定为嘉，倾泻急流有何益。
八字分开男女淫，川流三派峰欹倾，
急泻急流财不聚，直来直射损人丁。
左射长男必遭殃，右射幼子见凄惶，
若然水从中心射，仲子之房祸难当。
扫脚荡城子息少，冲心射肋孤寡天，
反跳人离及退财，卷帘填房与人赘。
澄清出人多聪俊，污浊生子皆愚钝，
大江朝来田万倾，暗拱爵禄食五鼎。
飘飘斜出是桃花，男女贪淫败破家，
又主出人好游荡，终朝歌唱逞奢华。
屈曲流水秀水明，定然金榜有名标，
之玄流去无妨碍，亦出聪明俊伟郞。
虽然不得状元第，也出清奇翰苑香，
水法不拘去与来，但要屈曲去复回。
三回五转吉顾穴，悠悠眷恋不忍别，
稍可祸福砂水断，贵贱还须龙上看。
龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱，
砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主。
水如阵上之精兵，要决胜负在将军，
唯有六秀合正经，兑丁艮丙及巽辛，
墓宅逢之皆大吉，自然富贵旺人丁。
第一忌
五鬼门
五鬼门是东南巽门宅基,又有西南门,往西去.西南坤门宅基,又有东南门往东行,皆为五鬼门也,犯此者寅午戌年俱主火盗官非横伤人命.
第二忌
五鬼路
五鬼路是东南巽门宅基,再从西南坤宫夹道内不要门往西走,西南坤门宅基,又往东南巽宫夹道内不要门往东去,皆为五鬼路也,犯此者主贼盗火烧官事于连.
第三忌
龙虎探头
龙虎探头是西南坤门东房比西房长二三尺，大门即卫墙角名为青龙探头。东南巽门西房比东房长二三尺，进门即卫墙角是谓白虎探头。犯此者俱主出拐踮之人，亦主小人暗算。
第四忌
龙虎张口
龙虎张口是坤门宅基,东房南头接一间小东房留门正冲坤门或是小东厦,具为青龙张口.巽门宅基西房南头接一间小西屋,留门正冲巽门或是一间小西厦,俱为白虎张口.犯者主多伤小口.
第五忌
绝命路
绝命门路是东南门宅基,在开东北便门往东北去,名为绝命门.不安门从东北夹道内往东即为绝命路.正南门宅基,若开西北便门亦为绝命门,不安门从夹道内往西北行走,亦为绝命路,犯此主少男受伤.
第六忌
秽臭乾宫
乾为天为父为老人至贵之地,宜净洁也,若在此宫做中厮,以秽臭之主老翁身心不净.
第七忌
火炼乾金
火炼乾金是在乾地做橱房也, 乾为首阳属金,理宜作净室以延寿,用火炼之定主老翁伤寿.
第八忌
吐舌煞
吐舌煞是耳房檐出主房墙皮外,耳房檐皆宜与主房墙皮相齐,不可外出者则为吐舌煞,犯者主有口舌是非.
第九忌
对堂煞
对堂煞是正微主房门而有一间屋,或一间厦者是也,犯此主三年两头不免哭声.
第十忌
滴泪煞
滴泪煞是主房门两边有相连小屋小厦也.犯此者左主左眼昏,右主右眼盲,左右有屋厦,两眼主失光.
十一忌
曳尾煞
曳尾煞是主房后门一边,有相连小屋也,犯此者主坐卧不宁.
十二忌
燕尾煞
燕尾煞是主房后门两边俱有相连小屋也,或正房左右耳房皆后坠于后院墙齐者,亦为燕尾煞也,犯此者主伤丁缺后.
第13忌
突出煞
突出煞是主房后院墙,不垒到两头，但用墙圈住后门者是也,犯此者，主生痔疮之症。
第14忌
五鬼屋
五鬼屋是东南门宅基无南房,西南坤宫有屋.西南门宅基无南房,东南巽宫有屋皆为五鬼屋也.
第15忌
反向煞
反向煞是主房两头耳房直顶了厢房山墙,犯此者主妇女多不小孝顺.亦多少南受伤. 住必伤人,若做橱房多主火灾,即作空室亦主招崇.
第16忌
掉臂房
掉臂房是厢房不从前面留门,而从山上留门,犯此者主兄弟不合
第17忌
掉背房
掉背房是,四合头房宅基,南房嫌其黑暗北面不留两窗,留在南面而取其明亮者是也,犯此者主出忤逆子弟.
第18忌
刺肩煞
刺肩煞是耳耳房靠主房山不累墙,有不使跨梁,使檩押入主房墙内者是也,犯者主有肩疼之灾.
第19忌
丧气煞
丧气煞是主楼特高,两厢房特低于楼把不称,似吹手孤立者是也,犯者主出孤寡,百事俱不如意.
第20忌
争权煞
争权煞者是,一坐主房四间,并肩开二门宪在两头是也,犯此者,主家庭不睦,彼此争权.
第21忌
脱脉煞
脱脉煞者是宅长两厢于主房八九尺者是也,犯此者少不顾长矣
第22忌
肢离煞
肢离煞是宅宽两厢于主房不粘角是也,犯者是兄东弟西,父南子北,彼此不相顾,又主生虚弱病症.
第23忌
忤逆煞
忤逆煞是,使南房做腰房,用单改门窗而梁不转遇者是也,犯此者主出忤逆子弟,百事不顺.
第24忌
埋儿煞
是院内香台上修其顶脊,型如小庙相似者,犯此者主出孤寡伤少丁。
凡是做风水研究的朋友都明白，精确测定和正确确定坟宅山向，是准确预测坟宅风水吉凶的关键步骤之一。在风水行业中存在这样的现象是南方风水师比北方风水师名气大，南方风水师在南方断事很准确，而到了北方断事准确性会大打折扣。北方的有的风水师理论水平很高，但其断事还是有误，这些风水师甚至怀疑自已所学理论的正确性，他们甚至到死的那一天也没有真正搞明白是什么原因。其实真正的原因是测定山向时出现的误差。下面将讨论精确测定和正确确定山向的几个方法。
一、罗盘的正确选用。
在选用罗盘时应选用由国家计量部门严格把关，经过专业技术人员设计，有资质的专业厂家生产，经过验收合格，达到精密仪器标准的正规罗盘。现阶段还有相当一部分风水师仍然沿用原始罗盘，他们的理由：一是传统罗盘是先贤留下来的，具有灵性；二是客户认可传统罗盘。在现代风水应用中，这是不合乎测量要求的。这类罗盘不是测量仪器，在制作工艺上，使用的材质上，制造质量上，技术指标上都没有严格的标准要求，也不是正规测量仪器厂家生产的产品，更没有经过技术部们的质量检验认定，而是属于工艺品之类产品，不属于正规的测量仪器，不能作为测量工具。在现代风水勘测过程中，我大力推荐使用正规罗盘。如测量仪器部门经销的产品，有地质罗盘、航海罗盘、林业罗盘、军事罗盘、矿山悬挂罗盘等。只有使用这些正规罗盘进行测量，才能真正得出准确的测量数据，满足风水勘察的要求。
二、使用正确的操作方法。
国内很多风水书籍介绍风水师定向时使用罗盘的方法是双脚平肩站稳，身体放松平稳站直；用两手把罗经托在胸前，含胸拨背，双肘轻轻夹住身体，据说这样可以保证罗经最大可能的水平和平稳，不会产生明显的晃动；先用眼睛目测罗盘的边与被测大门那面墙平行，感觉二者达到平行后，然后用双手的拇指拨动天盘，转动到和指针重叠的位置，就可以读出准确的方位数字。我本人对这种测量方法不敢苟同，平时我们在一张白纸上用尺子在没有量度两边等宽度时画几条线，没经验的人也会出现一边宽一边窄的现象，要把十几米长的楼面用目测使其罗盘与楼面平行谈何容易。民间有句话；分金差一线，富贵不相见。大家可想而知后果的严重性。没有一个易学爱好者每天象练射击瞄准似的去练测量。
正确的方法应该是用不带有磁性的材料制作一个稳定的三角架，放在室外空地约距测量楼体五至十米以外，测量楼体的侧面的边线，一般来说都可以侧量这个位置。在这个位置及周围，检查是否有铁丝网、汽车、高压线和很容易忽略的地下水道井盖，这些大件的金属物和强磁物都会让罗盘失误，如果有上术物体也同样应该离开五至十米以外最好。找到适合的位置，安放三角架。把罗盘安放在三角架上。调整罗盘使指针指向磁南磁北。然后调整十字线架与住宅楼侧面线平直相对。这是很重要的一个动作，这样比用目测平行面要准确得多，读出的数据较为可靠。（我本人现在使用的罗盘是哈尔滨光学仪器厂生产的DQL100-G1型矿山悬挂罗盘仪。）
三、取用地球子午线。
地球子午线是在地球表面上连接地球南极和北极的线,也叫经线,表示南北方向。经线和垂直于它的纬线构成地球上的坐标既经纬网。地球上任何一个地方的位置都可以用一条经线和纬线的交叉点来表示。所有的经线长度都相等。科学家把开始计算经度的一条经线“0度经线”叫做本初子午线。从0°经线算起，向东划分0°～180°，为东经度，向西划分0°～180°，为西经度。
地磁极是接近南极和北极的，并不和南极、北极重合，一个约在北纬72°、西经96°处；一个约在南纬70°、东经150°处。磁北极距地理北极大约相差1500km。在一天中磁北极的位置也是不停的变动，它的轨迹大致为一椭圆形。用上述方法测量读取的数据是地球的磁南磁北，即磁子午线。并不是地球的真正南北。磁子午线与地球子午线之间存在一定的角度，这个角度在大地水准测量上被称为“磁偏角”。
在我国由南至北磁偏角由小至大，磁偏角南北差值在13度以上；而且绝大多数地区的磁偏角是西偏，只有极少数地区的磁偏角是东偏的。
现阶段许多业内人士对是否取舍磁偏角一直争论不休，有赞成取用的，也有反对取用的。
（一）反对取用磁偏角风水师们的理由是：
1、有人认为以罗盘测向后以磁偏角进行纠正，使之符合地球北极，此实属不妥之举。人立天地受阴阳之气交互影响，地磁亦为其中一种。而地球北极则为测定天星十方位置所用，故两者不应混淆。风水立向仍应以磁北极为主，不应以调整后的地球北极做论。
2、当代风水师大都只是易学爱好者，缺乏地理测量学专业技术知识，都是在沿用古代先贤留下来的书籍所载方法坐向，他们认为杨公当时不可能知道有磁偏角，即使发现了磁偏角问题，认识也没有过到现代的水平，在一些人中没有理解其中的含义。
3、在南方磁偏角小，如南宁只有西偏0050′最小，海口西偏10，昆明西偏10。这样小的磁偏角可以忽略不计，误差自然要小的多，所以南方风水师在南方预测风水准确度受影响也小。这些风水师是反对取用磁偏角呼声最高的。
4、在计算磁偏角时比较复杂，取得当地磁偏角的途径也比较困难，也是反对取用磁偏角的一个主要原因。
（二）我是赞成取用磁偏角的，在风水分析中使用地球子午线。其道理是：
1、在我国大陆上，如南宁地区磁偏角最小，西偏只有零度五十分，与俄国相邻的北边漠河的磁偏角却大到西偏十一度以上，我国幅员辽阔，如乌鲁木齐地区的磁偏角是东偏的，为东偏二度四十分，由此可知乌鲁木齐地区的磁偏角与漠河的相差13度44分，我们都知道，二十四山分金法中每山为15度，这样如果不考虑磁偏角，同样一个风水师，或使用同样的理论方法的风水师，在两个不同地区测量出来二十四山向，实际上都不可能是真正的二十四山方位。
在同一个地区不同的年代测量出来的二十四山向也不会一样，30年前在碑上刻的是某山某向，30年向不是原来的某山某向了。所以磁偏角问题绝对不是可以忽略不计的小问题，因为它在中国大地各处偏差不小，如北京的为5度50分西偏，哈尔滨的为西偏9度39分，上海的为西偏4度26分等等，这个偏差角度，就是那个地区的真正南北与磁南极的差值，将这差值换算过来以后所得出的方位，才是我们所要求测得的真正地理方位。
2、土圭测量。
中国诸史典藉亦有记载，古时相宅及作方位测量，主要以土圭测定其方位，如战国时期的《周礼》中有以下记载：《周礼·地宫司徒》：“惟王建国，辨方正位，体国经野……凡建邦国，以土圭土其地而制其城”。《周礼·地官司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”《周礼·大宗伯》云：以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”汉朝著名的浑天仪与地动仪的发明家，张衡（78-139），于他的著作里说当时帝都洛阳就是这样建立的：“昔先王之经邑也，掩观九陕，靡地不营，土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。”晋朝郭璞祖师（276-324）在其葬书里面已说明：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。”。
以上所列举的土圭法测日影正方位的方法，在唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中，当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体，方位为用。因此，唐宋以前的土圭法，既然是用则测天体日月星辰之方位，自然是采正北无疑。从以上古籍数据中可以确知，方位测量在以前主要是以土圭测定其十二方位的。
3、罗盘三针的发展历史。
当大家看到罗盘时，都会发现最内的是指南针，其后是先天八卦、地盘正针、人盘中针及天盘缝针等风水内容，分别由内至外分布在罗盘上。据说世传罗盘三针，最早发明地盘正针用以格龙定向，人盘以测天星之位，以顶消砂之方；天盘测行星之引力，以明纳水之机。这些论点有误导风水界的疑惑。如果对这些论点不进行纠正，罗盘三针的用意及产生的背景问题只会以讹传讹，影响很大。事实是到了唐代，杨公作为赣南风水术祖师，并创立了完整的风水理论，但在风水定向中仍用土圭测影法。唐代中期，指南针定向已普便使用，在测量中以磁南磁北为准。唐代末期，罗盘在应用过程中，杨筠松已经发现了现代地磁学所谓的“磁偏角”现象。他发现地磁子午线和以日影确定的南北极（地理子午线）方向之间有一夹角，便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东7.50，这一方位圈称为“缝针”。到了宋代，堪舆家赖文俊发现磁偏角变为北偏西7.500，于是又在罗盘上加了一层方位圈，称为“中针”。
从罗盘三针的发展史证明了“地盘正针用以格龙定向，人盘中针为拨砂消纳，天盘缝针用作收水立局”的认识是有误的。罗盘三针真正的意义是磁偏角的应用过程。
磁偏角应用的操作。在应用中先要搞清楚二个问题：
1、确定当前正在使用的罗盘刻度的排列顺序是顺时针还是逆时针。一般情况风水罗盘和工艺品罗盘绝大多数为顺时针顺序排列，在记录读数时传统风水师记录为周天多少度。正规罗盘如地质罗盘、军用罗盘等为逆时针顺序排列。
2、确定所勘测的地区的磁偏角度数，将这个差值换算过来得出的方位，就是我们所要求测的真正地理方位。
地理方位的计算公式是：
如果你使用的罗盘刻度是逆时针排列，公式为：
地理方位=磁方位读数-磁偏角（偏西）
如果你使用的罗盘刻度是顺时针排列，公式为：
地理方位=磁方位读数+磁偏角（偏西）
在实际操作中，首先把罗盘的指针调整到南北上，面后查找出本地区的磁偏角数。
假如磁偏角西偏4度，就把指针北针指向偏西4度（即逆时针4度，顺时针356度）。
假如磁偏角东偏2度，就把指针北针指向偏东2度（即逆时针358度，顺时针2度）。这时罗盘上所指的刻度就是地球子午线刻度了，用瞄准工具所确定的山向就是地球物理山向了。
在给客户提供的勘验报告书（或建议书）中一定要记录清楚：勘测地点，坟宅建筑年代，勘测年月日，当地磁偏角参数公布的年代，测量使用的工具，测量方法，测量位置，标明真山真向度数及磁山磁向度数，指针刻度排列顺逆。这一点很重要。因为客户不一定完全信任你，很有可能再请一位“明白”的大师复验。或者在30年后请位大师去复验你的所测。发现与当年所测度数不同时，这样你就有依有据去做辩解了。
阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征，历代名人都有一本阴宅风水族普论述。人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地，所以风水两个字己成了人们的口头语，在人们的大脑中己根深蒂固，希望能请个好的风水师找块风水宝地，因此听任风水师的摆布，可是葬后不但无福，反而有灾，为什么呢？因为现在社会上很多所谓的风水大师，高级专家，教授，风水博士等这些人物都是以三合风水，玄空飞星风水，过路阴阳为主，而这些派系的风水一直都是以错误的方式在社会上流传，准确率非常低，往往是吉凶相反，事不如愿。
此外，还有一些只懂周易预测的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻预测法或其他象数预测法，断出几成功夫，就吹为什预测风水学，这种预测风水的方法，只能反映风水局部的内容，并不能揭露风水本身的内在因素，穴地的吉凶，本身就蓄芷着一个信息，预测就是通过信息的传递出现在某个卦爻或象法上，让预测师很容易断出表面的吉凶，但是吉从何来，凶是何因，预测师根本无法明疗，比如凶事，是坐山立向不对凶，还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶，是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变为水，该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题，再高明的预测师也是望洋兴叹，很多预测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么预测风水学了，简直是一派湖言，使很多没有风水知识的人上当受骗，真是令人心痛。
一套完整的风水学术，必须包括丰富的恋头知识，准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指龙脉的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况，择日必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用，恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟悉恋头的方法千篇一律，而理气和择吉却千变万化，真假难辨。唯有《天玉经》的《二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝》是为真宝，蒋大鸿不敢妄泄，故以《唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活富富贵，天机若然安在外，家活尽败退，五星配出九星行，天下任横行》以示后人。
本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”，本派阴宅风水就是根据《天玉经》中《天维乾巽坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙》，其法是在选择好恋头的基础上，对周围山峰远近位置的不同，以一种独特的方式，经过一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的准确位置，做出来的风水准确无差，应验如神。其法独具一格，玄奇绝妙，与众不同，任何外家不可比拟，真是神奇。
历代风水的记载：
星卦相配成一家， 八八变来莫紊差。
九星配成廿四向， 那神指出枯荣家。
特 级 日 课
择日是中华民族文化的象征，在广大人民的心目中占有非常重要的地位，上致政府官员，下致平民百姓都向往择吉良辰，造求平安吉祥，健康长寿。自清朝以来，择日学的派系非常多，据有关资料统计，不同类型的择日学有一百多种，使人们看了眼花尞乱，无从下手，也不知那些是真，那些是假，特别是日课中的神杀，更是使人看了胆战心惊，为一堆堆的“神煞”感到傍惶不安。
现在民间较为流行的择日法有：正五行择日，玄空飞星择日，斗首择日，玄空大卦先天五行择日，大六壬择日，河洛理数择日，奇门择日，天星择日，懂公择日，杨公择日等等，这些择日都各有所长，有应验的一面，但不应验的一面较多，往往是想择吉的却为凶，为什么呢，只是择日师未能掌握择日学的精华，所以择出来的日课往往是吉凶相反，不如人愿。 本派择日法与诸家择日法绝然不同，其法是先天为体，后天为用，先天与后天神数颠倒配置，运用其特有的秘法定出财，官，印，克，泄关系，以天，地，人合为一体，祥细分析日课的哀旺，达到安全实用，趋吉辟凶，应验如神的效果。本派日课不忌其他门派诸多的神杀，而用其他门派选出来的日课如果不符合本派方法均不能用，用者必凶。
例如：
当今世上人称一流的算命预测大师邵某为北流谢老板选的葬山日课，造丑向未兼艮坤，择用98年8月7日午时，四柱为：戊寅年，辛酉月，丁丑日，丙午时，这个日课亦经玉林十多家日子馆评为上乘日课，其理由是：年月日时贵人齐全，禄神到位，财星生旺，阴阳交通，夫妇正配，应该说是富贵无比，是一格大吉大利的吉课。然而吉凶正好相反，谢老板原来是个个体包工头，葬山前已有家产三百多万，葬后一个多月就连续退财，官非、是非口舌连接不断，一败涂地，到2000年底，家产全部败尽，还欠上别人的债。为什么呢，原择日师把子平算命的理论用在择日上，看起来有点道理，实际为张冠李戴，狗屁不通，更是情理不合。
风水择日的贵人有生贵人，有死贵人，有帮内的贵人，有帮外的贵人，究竟是那种贵人呢？原择日师混淆不清，根本不懂，甚致还未曾耳闻。所以如果择日不得真蒂，再高级的大师也是望洋兴叹，此课正是如此，所有的贵人全部帮外，金山银山都会败尽。
用本派的秘法十秒钟就能断出此课的吉凶，准确而快捷，独一无二。择日的门派甚多，内容繁杂，是风水师感到最头痛的事，本人研究风水日子十余载，鉴评过的名师名课不计其数，判断出来的结果与实际发生的事均基本一致，准确率居各派之首。可以肯定地说，本派特级择日术是当今社会最高境界的择日术。
择日真传口诀不忌诸多神杀
择日的历史记载:
先天配后天,五行颠倒颠;谁人能通晓,便是活神仙
一、墓碑的写法：
墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处（墓门口），以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便长期使用。其规格为高4.8尺，宽1.2尺，厚0.2尺（用双数不用单数，图吉利）。墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。民间碑一般为标名碑，也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的，这样的碑，前面为标名碑，背面为铭名碑，是一碑两用。
墓碑文由四部分组成：
墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写，碑名在墓碑的正中间。
碑名，是墓碑的主要内容，因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝，到最后一个字，应男打“生”，女打“旺”，表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。
以下举例说明：
1、子为父立碑：
“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。（此为本人父亲的碑）。“公故”反映死亡年代属公元年代，“显考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主与立碑人系父子关系，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“天有”是父亲的名字。全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。
2、子为母立碑：
“公故显妣某府某氏智××之灵墓”，称父用“讳”，称母用“智”，全部碑名共十四个字，“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在 阆行的左边，“智”字贴在闶阆行的右边。
3、孙子为爷爷立碑称“祖公”，为奶奶立碑称“祖母”，其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”，又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。
4、女婿为岳父母合葬立一碑：
考某府泰山×××
公故显 之灵墓。
妣某府岳母×××
二、丧榜的写法：
丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜，其他地区有的不写。
1、丧榜的内包括十个方面：死者性别、姓名、最终年龄，死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数，死者在家庭的地位，死者是否儿女双全，死者老伴是否健在。
2、丧榜格式：丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行，是丧榜的中枢支架，其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。
上疏：
是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。
下疏：
在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间，上下疏均低于中行两个字，一定要平，不能上疏高下疏低，与上下款格式不同。
举例说明见右：
“故显”说明是儿子为父亲主丧。
“考”说明死者是男性。
“雷府”说明死者姓雷，独立成家。
“太公”说明死者膝下有孙子。
“讳”是儿子对父亲的尊称。
应写在中行的左侧，说明死者儿女双全，女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。
“耋年”，说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间，不到八十岁，因病而亡，如果是因横祸而死，应写为“卒年”。
“七十复七岁”，说明死者死亡时是虚岁七十五岁，天生我，敬天加一岁，地养我，敬地加一岁。
如写为七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以写为“复”字。丧榜的“丧”字，两旁都用“、”点，说明夫妻全亡。
如果妻死夫在世，丧字的右边用“口”左边用人，写为“喪”字，如夫死妻在世，写为“喪”字。如单亡、丧榜字数为单数，如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。
用“之”字来调整。
本人叔父丧榜举例：
生于公元一九二七年十月二十二日吉时
故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜
故于公元二○○一年五月十二日晨时
3、丧榜表示年令用字的要求：
20岁以下死亡用“寄年”。
20岁以上不满40岁用“存年”。
40岁以上不满50岁用“得年”。
50岁以上不满60岁用“世年”。
60岁以上不满70岁用 “享年”。
70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。
80岁以上不满90岁用“耄年”。
90岁以上不满100岁用“颐年”。
100岁以上者用“皓年”。
三、灵位的写法：
1、供奉三代五服祖宗牌位的写法：
“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”
2、供奉父母牌位的写法：
“供奉雷府太公××之灵位”
“供奉 雷府太君某氏××之灵位”。
四、神位的写法：
“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）
五、引魂幡的写法：
某府太公××引魂幡（男打生）
某府太君某氏之引魂幡（女打旺）
左飘带写：“金童前引路乘龙东去”
右飘带写：“玉女送西方驾鹤西游”。
特别注意：引魂幡每个字纸的形状古制有要求，男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。
六、安葬祭地文的写法：
当庄山神、地神、城隍：
中国××省××市（县）××乡（镇）××村××府太公（太君）××，寿终正寝，赴阴司冥界，今日在世孝儿孝女为其父（母）选（迁）阴宅于××山××地之贵方风水宝地，多有打扰、惊动、冒犯众位神灵，望恕罪海涵。左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌，一律宽厚容讷，和谐共处、不得有误。
××省××县冥府
下元八运××年××月××日
（用干支写年月日）
时下新年将至，不少人家都开始准备为先祖上坟培土。这也是汉族人民每年一次的习俗，为的就是先祖的坟墓永远不塌陷，每年上土也表达了后人们的悼念情怀。但是我们该如何培土呢？这个问题很少有人真正的明白，都是通过周围传言几句，胡乱弄点土就结束了，并且在培土的时间和方位上都没有注意。
下面徐佬就和各位一同探讨一下这个问题。
培土就是给新坟上新土，就如同为先人穿新衣服一样，每年一换迎接新年的到来。既然牵涉到添土，就必然会涉及土煞。但在《玉匣记》中早有记载，在大寒节5日过后，诸神上天交替，可不管神煞，房屋周围乃至坟墓都可随意动土，无有所忌！但民间很多人传言是大寒节3天过后，这种说法古书是没有记载的，正确的应该是5天才对。并且在上土的时候，要先祭拜一下先祖，然后再行培土事情。
一般注意以下几点：
1、新坟不满三年的不用培土
新坟就是刚刚埋葬的坟墓，三年内都还存在着一定的煞气，故而不适合动土，在三年内可以不管。
2、所添得的土不可掺杂粪便
这是对祖先的大不敬，泥土必须干净，而且颜色最好避免淤泥土，黑色的或者红色的土，这些都会损坏后人运势。
3、取土最好是本月的天月二德方
这是两大吉利的方位，从这方取土犹如吸纳了祥瑞之气来填入先祖坟墓。
4、不可在逝者生肖相冲的方位取土
比如：逝者属牛的，就不可以在未方取土，也就是坟墓的西南方向。其他的属相以此类推即可。
5、培土的时候不可用锄具拍打
有人为了不让泥土滑下来，就会用力拍打，这是不对的，这同样是对祖先的不敬。
以上五条禁忌就是民间常见的一些，大家在为先人上坟的时候不妨可以参考一下。
缘份咒；
先准备一个小银铃铛，用红线穿起来，在月亮出现的晚上，用你的手在他（她）的手心里写个“缘”字，记住如果你是男的，那就要写在女的左手心里。如果你是女的，那就要写在男的右手心上。写后并在你自己的手心里写个“份”字。最后两人的手合起来，走四十九步，停下来把小银铃埋在你们停下的地方，要一起埋哦，（这样你就可以和你所爱的他永远在一起，做这个的时候要认真，彼此用心哦）
爱情巫术；
你希望和他（她）永远厮守吗？这个办法能帮得到你，用你的三根头发和他的三根头发绑在你们俩人的戒指上，再准备一个同心结和一块红布，用红布把戒指和同心结包起来，放在柜子里，一个月后才拿去戴上。
保密咒：
当秘密被某个大嘴巴知道，只要一边想着她保密，一边念：shum ann
吸引男生注目咒语：ka ra ka shu
止牙痛咒术：
向东方礼拜，用剑指在小钉子上写：风、火、虫。点着牙念：一口神针在手中，不知风牙是火牙，天上生我一枝花，地上风火虫未发，急消散，水远来时不发芽。然后把钉子扎在树上，就完成了。
好运咒术：
剪一个小纸人，中间写自己的名字，头上画红星，在周四烧掉
转运咒术：
首先准备一块红色的布，金色的线跟黑色水笔，在布上画一个马蹄型并用金色的线将马蹄型的四周缝起来，再将这块红色的布放在自己平常放内衣的柜子，就大功告成，等着好运气降临吧
好运星咒术：
当你认为自己最近气不顺时，可以做个小的人型纸，于人型纸的中间写着自己的名字，并在人型纸头部画上红色的星型，在星期四或星期日的晚上烧掉
蛋壳转运咒术：
收集十个完整的空蛋壳，将它们用清水洗干净，用黑色铅笔在每个蛋壳上写《怨》字再将蛋壳打碎，放在院子中过一夜，然后将蛋壳碎片拿到附近的公园中的泥土地上埋起来，不久后运气就会好转了。
