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湛若水(1465~1560年)，新塘湛氏七世祖，字元明，号甘泉。明代著名理学家。明朝时增城人，40岁定名为若水。师从陈白沙，本来颇厌恶仕途，但因母亲力劝"壮年居家，非事君之道"，才上京赶考，从此踏入仕途。弘治十八年(1505年)进士，曾任翰林院编修等职，官至南京礼、吏、兵三部尚书。弘治七年(1494年)师事陈献章(白沙)，成为陈白沙晚年得意第子和学术继承人。
后与王守仁(阳明)同时讲学，二人交谊甚好，各立门户，一时学者称"王湛之学"。著有《湛甘泉集》32卷、 《圣学格物通》100卷、 《春秋正传》37卷、《礼经传训》68卷、 《黄通志·翁泉大全》60卷、 《增城县志》19卷、《四书训》19卷、 《诗厘正》42卷等。此外，他还是个诗人和书法家，至今省内多处旅游景点都有他的墨迹。后人为纪念他一生致力著作和讲学的坚毅不拔精神，为他在新塘建了尚书府、在荔城建了三部尚书牌坊。  湛若水波澜不惊的一生，似乎实践了一个知识分子的所有理想，事母至孝，事君至忠，在思想上远离时流，保持着自己的立场，但却同样能够官历两京，位至上卿，在学术传承中，更是严守师道尊严，著书、讲学不息，所建书院遍布南中国，弟子四千。热爱山林，游历中国，最后叶落归根，高寿无疾而终。 在今天看来，他的生活一切都合情合理，是那种可以预料的平淡的成功。而对于他来说，人生却是一个充满意趣的过程，湛若水讲究"自得"，他的一生也似乎实现了摆脱生死、贫富、功利得失束缚的那种自得自足的精神境界，成功都是相似的，而追求自得的人生才是他与别人的不同。居官30多年，历任吏部侍郎、礼部侍郎、兵部尚书，深得世宗倚重与信任。主张"天下民庶实为邦本"，反对宦官专权。历任政绩卓著，晚年致仕时，皇帝曾3次留任。 功:在教育学上有突出贡献。亲自修订《大科训规》，对教育管理的体制问题进行详细的阐述。一生热心捐款赞助书院，得其"馆谷"的书院竟达28所，从他的家乡到广州、南海、扬州、池州、徽州、武夷，遍布半个中国。 言:对"白沙学说"进行扬弃，成为与王阳明分庭抗礼的理学大宗，天下士子争入其门，门徒达4000多人。其学说在当时与王阳明并称为"王湛之学"。 德:以孝道事母，以忠恕之道事君。无阿谀奉承之言，无取巧钻营之私。师道尊严，关心爱护自己的学生。  一生事迹  办教育，育乡梓贤人 兴农商，促经济发展倡乡约，建和谐社会。这些事迹分别折射出湛若水及其思想文化对家乡教育、经济、社会管理所带来的影响。 甘泉洞（新塘第三中学） 西洲松岭有甘泉，少露时常耍洞边。饮水思源知母爱，辞官在此育良贤。 （注：湛若水初名为露） 湛若水外祖家西洲村松岭有一甘泉洞。传说其母到泉洞祈祷诞下湛若水。湛若水致仕后在附近建了甘泉书院，培育弟子。现该书院已消失，代之为新塘第三中学。  读书冈（读岗公园） 公园本是读书冈，若水于斯入学堂。石岭元明虽窄少，却能育出尚书郎。 新塘镇读岗，原名石岭，石岭上有“元明石室”私塾。湛若水14岁入读私塾，成名后，乡人改称石岭为“读书冈”。湛若水重修“元明石室”为“读岗书院”。现该书院已废，石岭建成供群众文化活动的读岗公园。如今，新塘镇读岗公园是增城区第一批爱国主义教育基地之一。新塘有一个读岗公园，依山而建，这里是当年湛若水创建的独岗书院的旧址，也历来是新塘的文化中心，现在这里仍旧是当地摄影、书画、文学、曲艺等爱好者活动的一个基地。读岗公园正对的是沙园街，现在仍见到一些古老的祠堂和书房，据说都与湛若水有关。读岗公园后边的甘涌小学是湛氏宗祠，宗祠门额还是湛若水所题。此外，现菊泉中学是当年的尚书府。不过现在已没有痕迹了。   尙书府（菊泉中学） 淸风盛德尚书祠，岁月沧桑只剩基。若水仙归心学永，精神留世立丰碑。 新塘“真儒甘泉湛公祠”及门前的“尚书府”牌坊是一座极具代表性的明代建筑。1941年，新塘人在此办“菊泉中学”。后来牌坊被毁，湛若水像被弃。加之风雨侵蚀，古建筑只剩断柱残基，只有菊泉中学还以文字记录着历史的沧桑。  如果你来到增城新塘，问一个有一定年纪的本地人“尚书府在哪里”，他会告诉你，尚书府就是现在位于新何村的菊泉中学。有些熟悉历史的新塘人，还会自豪地对游客讲起尚书府的历史。尚书府原来的主人是明代大儒湛若水，因为他做过南京礼、吏、兵三部的尚书，民间称他为“三部尚书”。1946年秋，当时有识之士认为新塘子弟应该读书深造，就在尚书府创办菊泉中学。菊泉中学的名字取崔与之（号菊坡）、湛若水（号甘泉）两位先贤之号各一字，现地址为新塘镇解放路市头大街30号。学校几度易名，1998年，又恢复了“菊泉中学”的名字。时至今天，尚书的府邸早已经不存在，我们只能以现在学校内的尚书府附属建筑以及残存的砖头、旧照片去感受它的模样。尚书府门前原来有一个高大的牌楼，是典型的明代建筑，牌楼在上世纪六十年代已是文物保护单位，可是在民革期间被拆除。在菊泉中学南面6层教学楼东侧，以前用尚书府砖头重建课室的一堵墙，只剩几块一侧刻着“湛”，另一侧刻着“甘泉”字样青砖。校内有两颗鸡蛋花书，有传说是湛若水亲手种下。  忆钓台 沙贝堤边筑钓台，白沙种子尚书栽。痕踪今佚精神在， 礼义之花遍地开。 （1）新塘古称沙贝。（2）陈白沙誉沙贝为“礼义乡” 。  江门新会理学家陈白沙临终，将其传经讲学的江门钓台作衣钵传给若水，若水在家乡东江边仿建，作为讲学会友场所，可惜至今全无踪影，只能作为精神寄寓，存在人们心中。（图为江门钓台） 墟大塘 河滩垒石修圩坝，建铺开墟五百秋。今日新塘商贸盛，一泓潭水话源头。 明嘉靖年间，湛若水发动乡人在东江沙贝村河滩挖低填高，垒石筑圩，建成一口新池塘，后来乡人在四周塘堤上建铺开墟，曰“新塘墟”。沙贝逐渐也改称新塘，新池塘称“墟大塘”。墟大塘至今仍在，只是面积少了很多。湛若水是今天的增城市新塘人。新塘古称沙贝，据说是因湛若水发动乡人修新水塘并建圩而得名。我们采访了增城市作协的副主席湛汝松，他带我们寻访了在新塘和湛若水有关的古迹。湛若水之前只有沙贝，没有新塘。新塘旧镇区古代是东江入海的一个内海湾。年深岁久，东江水带下来的沙泥与海潮卷进来的贝壳沉积成陆地，故称沙贝。湛若水在南京任尚书期间，曾派船调夫，在沙贝东江边的滩涂低洼处挖低填高，垒石筑堰，修成一口新的大水塘;百姓围着水塘聚居，慢慢有了规模。湛若水致仕后，又发动乡人在新水塘周围建铺开圩，人称新塘圩。围在铺店内的大水塘，名曰圩大塘。新塘从此而得名，并逐渐成为繁华之地。现在圩大塘依然还在，不过面积就比以前小了许多。 四望岗小小山丘四望岗，怀枝挂绿美名扬。增城荔果人皆羡，谁晓甘泉把核藏。 昔日，湛若水在福建品荔枝怀核而归故里，发动乡人于四望岗培植，育出尚书怀（槐枝）和珍品挂绿，成就了沙贝荔枝“粤中之最”的地位，增城也成了著名的荔枝之乡。如今，四望岗荔枝已迁往各地，昔日荔林处崛起牛仔服装城，新塘更成了“中国牛仔服装名镇”。 南香山 若水南樵办学堂，残砖莲洞记沧桑，九生十中成佳话，赡谷扶贫义举芳。 南香山古称南樵，若水曾在山中办莲洞书院，设大量“赡田”，以田谷资助贫困学生，并有“九个学子十个高中，其中一个是杂役”的传说。今日，莲洞书院虽只剩残砖断柱，但“湛子洞”等石刻却成了南香山森林公园的丰碑。（图为南香山湛子洞石刻） 湛氏宗祠（甘泉幼儿园） 湛氏宗祠若水筹，先贤厚德后人修。承先启后清风俗，兴学育才美誉留。 新塘湛氏宗祠位于读岗公园东边，明嘉靖年间由湛若水筹划修建，祠门上“宋奉训大夫湛公祠”为湛若水题，中堂经维俢保存完整。曾作为甘涌小学校址，现为甘泉幼儿园。 甘泉墓 甘泉千古卧天蚕，望海依山面向南。理学真儒魂尚在，淸风明德洁如兰。 1560年农历四月二十二日，若水逝世于广州禺山精舍，十月二十五日归葬天蚕岭（今新塘镇陂头村）。现墓座保存完整，墓道仍有文武俑和石羊、石马、石獾俑残存，2002年被定广东省文物保护单位。（图为湛若水墓）湛若水的墓在新塘北部的陂头村天蚕山上，坐北向南，沿坡而上，灰沙筑成的墓堂保存还算完好，墓壁上有"山斗八座真儒千载"等篆书墓铬。本来墓前还有长长的墓道，墓道前有石牌坊，后有庑殿堂;墓道两侧立有石人、石马、石羊;但现在墓道已经被破坏，只有几尊石像还隐在墓地前的荔枝林中。 湛氏始祖墓 湛氏先坟若水修，碧江护墓巧筹谋。 相邻唇齿甘泉地，团结和谐共济舟。 注：新塘古属甘泉都，沙贝、碧江均属。 位于新塘镇白江村（古称碧江）大桥头山的新塘湛氏始祖治中夫妇合葬墓是广州市文物保护单位。主墓由其七世孙湛若水等修建，墓前仍有清代修建的花岗石牌坊。至今保存完整。（图为湛氏始祖墓） 若水之地 甘泉流韵 《元和郡县志》记载：“增城县，按昆仑山上有阆风、增城，盖取美名也。”广州市增城区拥有1800多年历史，广府文化与客家文化美美与共。溯源岭南文明的金兰寺遗址和明代大儒湛若水创办的莲花书院是广州考古十大重大发现。 羊城晚报《大美岭南》第47站走进广东重点侨乡之一——增城。仰望天空，是一望无垠的蔚蓝；俯瞰大地，是满目青翠的绿意；远眺江面，是水光潋滟的碧波。无论哪个季节走进增城，目之所及，皆是人与自然和谐共生的和美图景。 增城历史悠久、底蕴丰厚，迄今已有1800多年历史，自然和时光给了增城丰厚的馈赠，让增城成为山水文明的教科书、岭南文化的聚宝盆。 这里涌现了南宋丞相崔与之、明代三部尚书湛若水等历史文化名人，也是传说中八仙之一何仙姑的故乡。大儒湛若水与王阳明齐名，创立“甘泉学派”。 南香山林深树茂，岭南地区保存最好的明代书院遗址——莲花书院便坐落于此。书院依山而建，遗址经考古挖掘保存完整，被评为“南粤古驿道重大发现”之一。 古时候，“广州有三樵，曰东樵、曰西樵，曰南樵”，东樵为增城与博罗交界的罗浮山，西樵即西樵山，南樵是南香山。湛若水在三樵都有自己的书院，让甘泉文化深深植根于广州这片热土中。 如今，历史的遗迹虽已斑驳，“随处体认天理”的深邃思辨依然闪烁着光芒，“重民、恤民、恤商德主而刑辅”的政治主张仍是经世致用的不变真理。 增城拥有277平方公里的清澈水域，有全国落差最大的白水仙瀑，有长达395公里的生态景观林带，森林覆盖率高达53%，全年空气优良率达96%以上，素有“翡翠绿洲”“天然氧吧”的美称。 作为粤港澳大湾区北部生态屏障的重要组成部分，增城先后荣获“全国生态文明建设示范市”“全国森林旅游示范县”等数十项荣誉称号。 顺着增城绿道，可以在沿途领略荔湖、增江画廊、蒙花布乡村公园的山水田园风光；可以抵达瓜岭古村、湛若水故居、清献园，感受历史的沧桑和文化的厚重；可以到小楼拜谒何仙姑家庙，聆听仙姑传奇；还可以去品尝正果云吞、兰溪濑粉、鹅汤糍等非遗美食。 来时无迹去无踪，去与来时是一同。我们与古人其实是“不同地”而“本同天”。站在书院遗址上，望着蓝天，我仿佛能听到书院的读书声。 湛甘泉 甘泉文化遗迹 湛甘泉故居 尚书湛甘泉府第始建于明嘉靖年间（1522—1567），总占地面积约34700平方米，由家祠、后花园、后楼、书房、会客厅（含办公室）、大厨房和一座三开间“三世尚书”排楼等建筑物组成，府第内建筑物从1959年开始清拆，至1972年全部拆毁，即现菊泉中学所在地。如今尚书府遗址，目前仅存家祠后堂两个具有明代建筑风格的六角形雕花石柱础、柱础之间的一段墙基、“明真儒甘泉湛先生祠”红砂岩石刻门匾落款那一部分残匾、菊泉中学前楼左后面的一堵约3.3米高的青砖墙、印有“湛宅”两字的两块青砖。2016年10月，公布为“增城区第二批区登记保护文物单位”。 凤凰山明诚书院 正德年间，湛甘泉买下凤凰山西麓清献坊犀角巷已故千户杨政的宅院，开办明诚书院。这是湛甘泉创立众多书院中的第一间书院，并置田捐赠给增城县，以推动增城地区教育。（已拆，仅剩一点遗址） 莲花书院遗址 湛甘泉的《再宿莲洞有作中》有记:“吾爱峨眉山，峨眉淡不如；吾爱莲花蕊俗以此洞似莲花，故名之云。” 这里说的峨眉山，是指位于增城的南香山，又名南樵山。湛甘泉曾在南香山上创办了莲花书院（又称“莲洞书院”），书院遗址出土牡丹纹瓦当、滴水、青花瓷碗、刻字残碑等文物标本80件（套），可基本复原书院的建筑布局。湛甘泉一生所建书院40余所， 莲花书院是目前唯一经过考古发掘且保存完整的重要遗址，对于中国古代书院研究具有重要历史价值。2018年12月，明代莲花书院遗址被评为“2018年南粤古驿道重大发现”；2021年3月，广州市人民政府将其公布为“第九批广州市文物保护单位”。 甘泉洞 新塘在明清时曾经被称为“甘泉都”，甘泉都西洲村松径之北有个甘泉洞。相传，湛若水的母亲就是因为到甘泉洞祈祷才诞下湛若水的。后来，湛若水便以甘泉为号，以作纪念。湛甘泉成名后，在甘泉洞附近修了书院，取名“甘泉书院”。后来，书院湮弃，人们在甘泉洞附近建了一个精巧别致的小亭，名曰“鹤泉亭”。如今的甘泉洞遗址，甘泉洞早已因采石而被毁，我们已看不到甘泉洞和甘泉书院的一点遗迹。1988年秋天，一座全新的新塘第三中学就在当年甘泉书院的遗址旁拔地而立；儒学甘泉玉液浸润过的土地上，又响起了琅琅的读书声。 湛子洞石刻 湛子洞石刻，是湛甘泉亲笔所提？，可谓是神来之笔。据介绍，“湛子洞 ”三字中，“湛”和“洞”，本来是两个“三点水”即“六点水”。但如果仔细数一数，便会有趣地发现这其中包含有“十一点水”。这是因为湛若水爱山喜水，故用其特制的“茅龙笔”挥写的缘故。 湛甘泉墓 湛若水墓位于广州市增城区永宁街陂头村天蚕山东麓。全墓用灰砂三合土板筑，气势恢弘，左右两边山手版筑墙上分列双钩篆文“山斗八座 真儒千载”，“九十五年 全归不朽”16字。1984年公布为增城县第一批重点文物保护单位。2002年7月17日，被列入第四批广东省文物保护单位。 读岗书院遗址 明代中期，湛氏族人在当年始祖湛露登高的石岭建了“元明石室”，在石室开设书院，供子弟入学读书，故又称“独岗书院”。湛甘泉是湛露的七世孙，14岁才入读独岗书院，为了报答独岗书院的启蒙教育之恩，他对书院作了改建重修，以利培育后人。为了纪怀先人，还在石岭东麓建筑了湛氏宗祠，并亲笔为宗祠题写“宋奉训大夫湛公祠”门匾。从此，独岗书院不仅是讲学育贤之场所，还是公众文化活动和文人墨客汇聚的地方。 四望岗公园若水亭 四望岗公园，它被誉为广州东部越秀山，是昔日文人雅士聚集的游览胜地，也是明代著名哲学家湛若水培育尚书怀枝的地方，见证了新塘从古到今的沧桑与辉煌。几百年前，四望岗古木茂密，山花烂漫。登上岗顶，眼前东江若练，缓缓西流；举目四望，更见田园阡陌，河涌纵横。四望岗因此得名。 新塘湛氏宗祠 新塘湛氏宗祠位于读岗公园东边，明嘉靖间由其七世孙若水筹划修建，祠门上“宋奉训大夫湛公祠”为若水题，中堂经维俢保存完整。现为甘泉幼儿园校址。 墟大塘 湛若水在南京任尚书期间，他派船调夫，在沙贝东江边的滩涂低洼处挖低填高，垒石筑堰，修成一口新的新池塘；百姓围着水塘聚居，慢慢有了规模。湛若水致仕后，又发动乡人在新水塘周围建铺开墟，人称“新塘墟”。后沙贝逐渐改称新塘，新池塘称“墟大塘”。墟大塘至今仍在，只是面积少了很多。 增城博物馆 增城博物馆成立于1984年，旧址在增城凤凰山，是广州市首批爱国主义教育基地。馆藏湛若水墓出土的明陶立像，一个是明朝书童形象，另一个则是明朝女佣形象，这是省内明墓中第一次出现彩陶俑，研究和历史意义十分重大！ 菊泉中学湛甘泉像 “菊泉中学”所在地，是湛甘泉的府邸，老百姓历来亲切称甘泉先生祠为“尚书府”。中学大门两侧，仍悬挂着当年的对联，上联为“菊可傲骨凌霜承前启后，泉可涤心化雨立己达人”。这两位增城籍南粤先贤，在广州东部老百姓心目中有着崇高的威望，菊泉中学传承了深厚的历史文化底蕴。 甘泉小学湛甘泉像 甘泉小学原名为新塘镇中心小学，位于广州市增城区新塘镇保利东江首府东侧，创办于1932年，2014年易地新建后，以新塘镇历史文化名人湛若水(字元明，号甘泉，历任明代礼、吏、兵三部尚书,首批南粤先贤之一)之名号"甘泉"重新命名。 新塘中学湛甘泉像 新塘中学创办于1941年，是一所全日制公办高中。原校址设在明朝三部尚书、教育家、新塘先贤湛甘泉“尚书府”内，1998年整体搬迁到现校区。根据文献记载和国内外专家学者历次考古发现，新塘中学的历史可以追溯到四百多年前。深厚的甘泉文化底蕴是新塘中学作为新塘镇最高学府、增城南部唯一国家级示范性高中和岭南名校在新时代续写辉煌的宝贵资源。学校秉持“承甘泉文化，育现代君子”的办学理念，在高一级开设甘泉特色班，在课程设置、课堂教学和师资安排等方面进行改革创新，凸显特色，为学生提供更优质的教学服务。 新塘公园湛甘泉像 新塘公园，又名新塘市民文化活动中心，位于新塘大道中，邻近新塘镇政府、新塘图书馆，建于2000年，现占地超过100亩，是新塘镇地标之一。公园内有明代大儒湛若水、“岭南三大家”之一的陈恭尹、湛菊生榄雕等铜像或石像。公园西侧有新塘历史名人浮雕廊，图文并茂介绍了从宋代到当代29位新塘历史名人史名人墙雕，浓缩展现了新塘的文化和历史，具有地方特色。 增城广场湛甘泉像 增城区增城广场位于荔城街新城市中心，是2002年市政府为民办十件实事之一，占地600亩，有永久舞台广场、艺术长廊、历史文化长廊、乐湖、雕塑广场和大面积生态广场园林及健身区域，2006年获得“全国特色文化广场”称号。2008年，增城广场率先立起湛甘泉塑像，为增城区增添了绚烂夺目的文化色彩。 增城市实验中学湛甘泉像 甘泉广场 2012年湛甘泉铜像落成增城市实验中学，铜像由增城市湛甘泉文化促进会捐建，由广州市著名雕像大师亲手铸。湛甘泉文化是增城历史文化遗产，而铜像代表的是湛甘泉文化的传承，倡导发扬湛甘泉文化，倡导崇文重教的社会风气，倡导遵守文明社会的公共道德，倡导保护、复原历史文化遗迹。 湛甘泉文化促进会 湛甘泉文化促进会于2010年成立，旨在搭建文化交流平台，大力弘扬湛甘泉文化，并使其承前启后、世代相传。该协会编印了“湛甘泉文化研究系列丛书”，在镇内多所中小学树立湛甘泉铜像，走出去寻觅湛甘泉先生的遗址、遗迹，并主办或承办、协办多次（届）甘泉文化节、湛甘泉思想文化研讨会、南粤先贤湛甘泉先生公祭等活动。 甘泉思想文化传承基地 湛子洞石刻，是湛甘泉亲笔所提？，可谓是神来之笔。据介绍，“湛子洞 ”三字中，“湛”和“洞”，本来是两个“三点水”即“六点水”。但如果仔细数一数，便会有趣地发现这其中包含有“十一点水”。这是因为湛若水爱山喜水，故用其特制的“茅龙笔”挥写的缘故。 附：先生陈白沙 陈献章（1428一一1500年）是广东新会都会村人，字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，是明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人。是岭南入祀孔庙的唯一大儒，有“岭南一人” 之称。 年少时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁惜英年早逝。 母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺，深深的母爱也伴随经年，以至影响到对仕途的选择。 “天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所惜哉!”（《乞终养疏》） 早年聪慧 两度落第 陈献章年少机敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，（1447年）19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。1451年(景泰二年)23岁、再次参加会试落选，但陈献章对于追求学问，突破传统理学却始终锲而不舍。 求真拜师门 春阳台苦修 27岁那年（1455年），他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达临川（今江西省抚州），拜吴为师，求学半载。 回家乡后，陈献章 “遂筑一台名曰春阳，日静坐其中，足不出阈外者数年 ” （明.张诩《行状》） 为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。 白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。陈献章因居白沙，而被后人称白沙先生。 陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。 开门教学 造福乡梓 陈献章经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。这消息一传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。 陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。 开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。 举笔从头写一篇， 贴向座右为警诫。 哲理入诗 自成一派 陈献章是明代著名的诗人，其诗以自然之学为本，其诗的格调清高，淡逸潇洒，悠然自得，有陶渊明、邵康节、周濂溪、程明道的涵理深邃的风范。虽匹夫匹妇，胸中已有全经，此风雅之渊源也。”陈白沙好以诗论道，蔚为诗教，此其诗学之最大特色。 屈大均在《广东新语》终评谓“粤人以诗为诗自曲江（唐张九龄）诗，以道为诗，自白沙始”。陈白沙的诗句，多涵哲理，后世学者为研究陈白沙的理学思想，多从其诗作的一鳞半爪中探索出来。 新儒出世 入仕求退 1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝（宪宗）复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈献章38岁。 国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈献章一起参加1448年（戊辰）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问，让他作《和杨龟山此日不再得韵》诗。“圣学信匪难，要在用心藏。善端日培养，庶免物欲戕。道德乃膏腴，文辞固秕糠。俯仰天地间，此身何昂藏。”诗中道出心学主见和独立的人格。邢让大惊曰：“龟山不如也！”由是名重京师。 朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。后来，陈献章果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。不久返乡续修。 明成化十九年（1483年），时年55岁的白沙先生被荐遵旨入京，供职翰林院，数月后，身体不适又闻母思儿卧床，力撰《乞终奏疏》，上奏明宪宗准还侍母，得准。 还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。苦修大半生，在科举取仕路上，白沙先生以破格方式终成正果。 设坛传道 名满后世 陈献章一生安贫乐道，回乡后仍然过着耕读的生活：“二五八日江门圩，既买锄头又买书。 田可耕兮书可读，半为农者半为儒。” 不久，在江门墟顶江边筑钓鱼台，开坛教学。从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。 后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的得意门生。郭棐《粤大记》云：“辽东贺钦、嘉鱼李承萁、南海张诩、增城湛雨、东莞林光，皆得其心传者也。进士姜麟使贵州，特取道师之”。 居于广东江门白沙（明属新会）的陈献章提出了著名的“学贵知疑”的教育理论，强调“提出问题”之于学习与成长的重要意义，逐渐形成江门学派。陈献章的白沙心学打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章学说高扬“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义，对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响。 郭棐，字笃周，号梦兰，广东南海人。少年时从师于湛若水。明嘉靖四十一年（１５６２）中进士，初授户部主事，未久，改为礼部主事，后出任夔州知府。他曾向朝廷进言10事，如建议将薛王宣、陈献章二位先贤从祀孔庙等，皆被采纳。万历二十三年，以祖母年老请归养，朝廷准其以光禄寺卿衔回家休养。万历二十七年九月至二十九年夏，修志《广东通志》72卷，万历三十年刊刻。万历三十三年，病逝于家乡。遗著有《粤大记》、《岭海名胜记》、《酉阳正俎》等。 王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。一代大儒王守仁，在前人的基础上继承和发展心学，他一生对心学这一明代主流思想的贡献良多，是心学的集大成者。心学除却“致良知”，“心即理也”等一系列精华思想外，更有“知行合一”这极具深刻含义的理论。 程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋时期河南（今河南洛阳）人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。 杨龟山（1053-1135），名时，福建将乐人，北宋著名学者，熙宁进士，官至龙图阁直学士。曾居常州讲学18年。晚年隐居龟山，世称龟山先生。早年学于程颢、程颐，深为二程所重，程颢尝目送其南归而叹曰："吾道南矣"。 |
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