有人说:读诗,能让人获得心灵的安静,而读那些富有禅理禅意的诗,则更能治愈人的精神内耗。禅诗虽然富有哲理禅意,却并不一定是出家的和尚所写,历史上很多诗人都热衷于禅诗的创作,李白、杜甫、王维、苏轼,都留下过经典的禅意诗词佳作。 比如王维的“行到水穷处,坐看云起时”,还有苏轼的“人生如逆旅,我亦是行人”,这些千古佳句都极富禅理和禅意。当然,佛门中人的诗作,往往更注重佛理的表达,六祖惠能大师的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”就是最具佛禅智慧的名作之一。 禅诗不仅是由僧人来写,一些崇佛的著名诗人也非常善于写禅诗,其中最著名的诗人非王维莫属,他被人们尊称为“诗佛”。 禅诗具有悠悠的禅意,内容富有哲理和智慧,读了之后,能够教会我们正确地为人处世,能够给我们以心灵的启迪。 ![]() 春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。 这首流传千年的禅诗《颂平常心是道》,出自南宋高僧无门慧僧之手。禅诗比禅语更加优美生动,深厚的生活哲理智慧藏于内里,生活烦恼、官场失意时拿出来读一读,便豁然开朗。 香港首富李嘉诚,虽然他家财万贯令人羡慕,但是他所承受的事业压力普通人难以想象。李嘉诚最爱读禅诗,他总可以徜徉在清新雅致的禅诗中,让自己在繁琐的工作中守住一份宁静。这首《颂平常心是道》,正是李嘉诚办公室中收藏的书法作品。 人间最美好的时节是什么?春花秋月,夏风冬雪,这些都是四季美好的景色。但是真正的美好来自于心,若是每天都能有个好心情,那么每天都会是最美好的时节。 “若无闲事挂心头”,心中没有闲杂琐事烦恼,心情自然会变好。说起来容易,道理无人不知,但是该如何做,烦恼才会远离? 禅诗在题目中早已经给出了答案,做到“平常心”三字即可。 人这一辈子,烦恼总是一个接着一个。年轻时烦恼姻缘前程,中年时烦恼家庭事业,老年时烦恼子孙健康,人生苦短,就这样在烦恼中度过了。 其实转念一想,我们所烦恼的事,不管为它去抱怨再多、忧愁再多,该发生的依然会发生,又为何让自己徒增心理负担呢? 保持一颗平常心。“不以物喜,不以己悲”,人生路上,做好自己,找准自己的方向为之奋斗即可,不要被外界的闲杂之事干扰,以“平常心”待之即可。 李嘉诚经商70年,不仅要承受事业上的辛劳,还有来自竞争对手、舆论评价的压力,但是他一直都保持着良好心态,他说:“这些烦心事不会影响我的生活以及工作节奏。虽然我忙得连跟孙子玩的时间也不是太多,但我在夜间休息前还会争取很多时间看书。” 也正是凭借着这颗“平常心”,李嘉诚在事业上顺风顺水。虽年事已高,现在仍然保持着良好的心态和健康的身体,人生赢家这个称号对于他来说是名副其实。 曾国藩说:“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋”,纠结无益,为自己的目标拼尽全力奋斗,其他的事便随遇而安,活得潇洒一点,人生要有意义地过。 ![]() 从来共住不知名, 任运相将只么行。 自古上贤犹不识, 造次凡流岂能明? 这是一首佛法哲理诗。为赞扬药山惟俨禅师悟道而作。 有一天,药山端坐在石头上。石头问它:“你在这里干什么?”“什么也不做。”石头便说:“那么你这是闲坐了。”药山答:“闲坐还是有为。”石头便问:“你老是说不为不为,到底不为个什么?”药山答到:“这个不为,千圣也不识。”石头知其颖悟,便做了这首识赠给他。 这个上古圣贤都不识、千圣不明的不为到底是什么呢?它一直跟我们住在一起,为什么连圣贤都不能明白呢?这就是道,是佛性本体。它可悟而不可知解,它既非知也非不知,既不有为也不无为,既然如此,便只有潜符冥行,随缘任运了。 ![]() 手把青秧插满田, 低头便见水中天。 心地清静方为稻, 退步原来是向前。 这首充满哲理和智慧的诗是1000多年前,唐朝著名的高僧布袋和尚游戏乡间之时,看到农民在田间插秧有所感悟,创作了一首流传至今的《插秧歌》。 这首充满智慧的禅诗,看似浅白平淡,却深含哲理。告诫我们既要抬头看跑,也要低头走路。 更懂得了向前才能完成的事,如遇挫折,也许换个方式,后退一下也会成功。 在日常生活中,许多人都把目光投向天上和远方,其实真理就在日常生活中,路径就在脚下,在你清净的内心中。 ![]() 骑牛远远过前村, 短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客, 机关用尽不如君。 黄庭坚的首这诗嘲了笑众多人,写得得常的唯美,还充满了限无哲理。 黄坚庭可以是说北宋期时一位非了常不起的诗人,虽然他给我的们印象是,名气不苏如轼和安王石等人,其实他的多很作品,也同的样写得极深为刻,而且他本也人是“江西诗派”的领人军物,尽管世后对于“江诗西派”,有各不种同的评价,有认人为这一诗派诗的人,他们太过喜于欢堆砌辞藻,很多的诗写作得太于过隐晦,读起来怎不么顺畅,其这实也是“江诗西派”的一特大点。 可有能的朋友对于“江诗西派”,并是不很熟悉,有的甚至了不解,那么在里这稍稍大给家普及一下,所谓的“江诗西派”,它并不是专指江西诗的人,而是以庭黄坚为首,专门学杜习诗,也是就杜甫,他们尊杜甫为师祖爷,而且喜欢在诗作中,讲究使华用丽的辞藻。可能也正是个这原因,这个派诗并没有展发下去,并且多很诗人的作品,也都没有流开传来。 那黄么庭坚便这是一诗派最重为要的诗人,应当他说的诗作里,也是时常会看到使他用一些典故,而且词用也是极为讲究,所以的他作品,也就不么怎被人所们熟知。 小编今天要与大家享分黄庭坚一首非经常典的诗作,那便是他的《牧童诗》,这诗首可以是说脱离“江诗西派”用典毛的病,写极得为自然,而且这在首诗中,我们的诗还人嘲笑了众多人,认为那一些辈子,都是在追名求利,以至于最后碌碌无为,所以这的样诗作,也是非常值我得们一读。 黄庭坚这的首诗,最为别特之处,那就是描的写很唯美,也常非的自然,诗人只了用寥寥数语,便是把村乡的纯朴,描写极的为优美,也非的常深刻,让人读之了后,能够感受到诗作所中传递出来的纯真,以及村乡的美好。 我们知都道古代的文人,那都是学了成本领,都要是卖给帝王家,只有这样才能够实自现己的理想,但是我们的诗人也如是此,所以当看他到乡村的里牧童时,便有所感悟,因此,匆匆写了下这首诗,而且在这诗首中,他不仅笑嘲了众多的人,其也实在自嘲,这也这是首诗中一个为最核心的地方。 “骑牛远远过前村,短笛吹横隔陇闻。”,这两可句以说是犹天如然形成一般,诗人没使有用高超的表手现法,也没有使一用个生的僻字,却是得写极为自然,也常非的唯美,这两句诗是也非常好理解,人们一读便是够能明白。 诗的最两后句,“多长少安名利客,机关用尽如不君。”,黄坚庭更是进一步地写描到了自内己心的感受,应当也说是给自己的一做生了总结,他觉自得己一辈子都那是在追求名利,可是对于本他人来说,那并不是他所要想的,他才会以种一非常悲痛,也常非感慨的口来吻结束首这诗。 黄庭坚很的多诗作,那都是有没流传开来,但是的他这首《牧童诗》,却是写得极自为然,也常非的唯美,成为了他众诗多作中,最为代有表性的一首诗,而且在这诗首中,不有仅着对于乡村纯的朴描写,同时传也递出了自己对现于实社会的看法。 ![]() 但得心闲到处闲, 莫拘城市与溪山。 是非名利浑如梦, 正眼观时一瞬间。 宋代高僧法演的一首禅诗。告诉我们该怎么做才能忙里偷闲,忙中不乱。这首诗读来意蕴深远,充满哲理。放诸今天也适用。 ![]() 杜荀鹤 闻子规 楚天空阔月沉轮, 蜀魄声声似告人。 啼得血流无用处, 不如缄口过残春。 这是一首生动形象、内蕴深厚、充满象征的哲理诗。 月沉楚天。这一寥阔的背景象征着现实世界的阴暗凄凉,即佛家所说的充满生老病死的苦界。如泣如诉的蜀魄声,就好像沉迷于苦海的人们的怨诉。杜鹃哪,你就是啼到流血又有什么用呢?还不如缄口忍耐以过残春。人哪,你们老是在苦海中挣扎又有什么意思呢?不如放下痛苦,回头是岸。这样你的余生又会充满崭新的意义。 试看下面三首小诗,便明白在禅诗中杜鹃啼血代表着劝人归乡即回归精神家园的含义。那乱峰深处,白云山青,便是子规的归处,也是人的归宿。 洞山良价的《五位颂·功勋颂诗》其二:净洗浓妆为阿谁?子规声里劝人归。 百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼。 宋僧白云守端《子规》: 声声解道不如归,往往人心会者稀。 满目春山青水绿,更求何地可忘机。 明僧梵琦《闻子规》: 啼来啼去一声声,却笑离人不解听。 何处故乡归来得。白云空锁乱山青。 ![]() 普通大众,当然很难悟透其中的禅理,芸芸众生,或多或少都有执念,比如美好和快乐,我们希望可以永恒,而悲伤和痛苦,我们在逃避的同时,又不得不面对,每个生命体都要经历这样的挣扎和考验,慧开法师的偈语对我们最大的意义,或许就在于它可以让我们缓解紧张和焦虑,摆脱心有执念的精神内耗。 其实,生而为人,就必有烦恼,但是我们要明白,烦恼之外,必有美好和喜悦,就像“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,人生永远是喜忧参半,我们要努力追求美好,也要跟烦恼痛苦握手言和,没有人能治愈消极和抱怨心,只有自己莫将闲事挂心头,才能感受人间好时节!说到底,人要想过得快乐,活得幸福,就要心无执念想得开,不强求,不妄为,用一颗平常心对待世间所有人与事,也就足以摆脱烦恼,诸事顺遂! |
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