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山法造坟 穿圹作堆秘旨 耕田的山里人 九升氏曰：地理家法，审峦头以定穴，推理气以定向。穴向既定，则开井造坟之事起矣。 立茔有阔狭，开井有浅深作； 坟堆有五行，放水亦有三折； 不知其法度，乌能与人扦作。 虽然昔杨、赖之作多草草成事，一土堆之外无地，而曾、廖则规模阔大，合而观之，若有异法，岂能杨、赖多为贫家，而曾、廖多系富贵家也。则造坟之法，若浅深放水等，不容草略。至在外之规模，亦存乎其人之神明而已。 穿圹法 论法度 凡穿圹，仅容棺则止。若太宽阔，则泄漏生气。砖石太厚，亦能隔绝生气。开凿太久，则能散失生气。唐一行推宜三日之内。凡生茔，只宜开茔，不宜穿圹、双穴，只以一穴为正。 定浅深 书云：藏于涸燥者宜浅。气升脉存，故宜浅。葬于垣夷者宜深，气降脉沉，故宜深。经云：浅深得乘，风水自成，大概如此。法用小绳于晕心标准，量至晕下弦标准，得玉尺几尺，即浅深之法，此为定法。 吞四法 凡圆晕与左右长短高低停匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺； 有左右稍短，则用吞法。从晕心相准，接向后二三尺许放棺； 若左右稍长，则用吐法从晕心标准趋向，前二三尺许放棺； 若左右稍高，则用浮法，以玉尺浅深数減二三尺许放棺； 若左右稍低，则用沉法，以玉尺浅深数增二三尺许放棺。 吞吐浮沉，不过三尺。茔堆不动，内秘金井，此奥语也。外有尺寸星白，可参而用之。 起星尺 用飞宫卦起星，以贪入中顺飞。诀曰： 巽山右弼乾巨门，离起廉真兑禄存。 坎山武曲艮文曲，震起左辅坤破军。 其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺，每卦一尺起一星。值贪狼发少位，值巨门发中位，值武曲发长位，值辅弼三位均平。法得贪巨武辅弼值穴吉，以来脉为主。从坟心上面量起。如坤乙山脉得一尺辅，二尺破，三尺弼，四尺贪，五尺巨，六尺禄，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈破之类。若玉尺数，浅作三尺，稍深作五尺，极深作九尺，厚薄随玉尺浅深，宁可不及，不可太过，入山尺数定局附后。 乾甲山五尺武曲，七尺辅星，八尺弼星，九尺贪狼，一丈巨门，丈四武曲。 坤乙山四尺贪狼，五尺巨门，九尺武曲，丈一辅星，丈二弼星，丈三贪狼。 坎癸申辰山四尺弼星，五尺贪狼，六尺巨门，一丈武曲，丈二辅星，丈三弼星。 离壬寅戌山四尺辅星，五尺弼星，六尺贪狼，七尺巨门，丈一武曲，丈三辅星。 艮丙山五尺辅星，六尺弼星，ヒ尺贪狼，八尺门，丈二武曲，丈四笔星。 巽辛山二尺巨门，七尺武曲，九尺辅星，一丈弼星，丈贪狼，丈二巨门。 兑丁巳丑山四尺武曲，六尺辅星，七尺粥星，八尺贪狼，九尺巨门，文三武曲。 震庚亥未山四尺巨门，八尺武曲，一丈辅星，丈一弼尾，丈二贪狼，文三巨门。 起寸白 九星与玉尺浅深数合，有余则以寸白吉星裁之，如不足则以寸白吉星增之。诀曰： 乾起四绿震七赤，巽起五黄坎二黑， 坤起三碧兑九紫，离起八白艮六白。 其法以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫起寸，每一寸起一星。得紫白值穴吉，以来脉为主。如艮山脉：一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸三碧，八寸四绿，九寸五黄之类，尺寸俱吉为上，尺凶寸吉为次，合玉尺深浅数亦可。寸白定局附后， 乾甲山三寸六白，五寸八白，六寸九紫，七寸一白。 坤乙山四寸六白，六寸八白，七寸九紫，八寸一白。 离壬寅戌山一寸八白，二寸九紫，三寸一白，八寸六白。 坎癸申辰山七寸八白，八寸九紫，九寸一白，五寸六白， 艮丙山一寸六白，三寸八白，四寸九紫，五寸一白。 巽辛山二寸一白，四寸八白，五寸九紫，六寸一白。 兑丁巳丑山二寸一白，七寸六白，九寸八白，一寸九紫。 震庚亥未山二寸八白，三寸九紫，四寸一白，九寸六白。 辨土色 书云：夫土欲细而坚，润而不泽，截肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如封肉。水泉砂砾，皆为凶宅。 又曰：阴阳冲和，五土兼备，已穴而温，二吉也。 注云：得势与形，而土色不佳。亦不贵也。今按九州之土壤不同，而燥湿亦异，难以究论。形势土色俱全为美。多见形势不吉，而土色俱备，用之者祸不旋日。形势自吉，而土色不备，用之者常臻富贵，不可执一论也。水泉砂砾，然龙真穴正，则自无之，有之则非真龙正穴明矣。又有验穴法，燃烛穴中，焰动而即灭者，有地风也。是翻棺转尸大凶。然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃佳。考证应穴中证应于地之吉凶本无预。先辈假来以神其术耳。然涉怪诞，每为明理者所鄙，师传透山光分二十四向，真正有验，又有穴山克应，可与历书参用、 透山光 用缝针定山脉。 子有石夹土及鼠蛇；癸山有刀斧及蜈蚣； 丑山有蜈蚣及铁器；艮山有麻石下有二色土； 寅山有十字石及板石；甲山有五色土及黄土； 卯山有生物器物土卵；乙山有龟及照镜圆石； 辰山有砂砂及器物；巽山有小蛇及白石； 巳山有板石及蜈蚣；丙山有板石及龟； 午山有铁器物；丁山有炭煤青石； 未山有白石土卵黄土；坤山有蜥蝎及黄色石； 申山有黄石及小蛇；庚山有土卵及白石； 酉山有金星土石；辛山有石有白石； 戌山有土窟及石墩；乾山有五色石； 亥山有五色土卵麻石；壬山有被器瓦及生气物人山。 乾甲山开地，见痛脚老人带笠来，或闻鼓声； 坤乙山开地，见老人相骂，黑牛相斗，女人牵牛； 离壬寅戌山开地，见南方火发，或文人把火牵牛，小儿赤身长叫； 坎癸申辰山开地，有云从西北起，有人著黑衣来； 艮丙山开地，有雷声火烟起，小儿作戏； 巽辛山开地，有风雨打鼓声，路边逢担食人，及贵人把食来； 兑丁已丑山开地，闻钟声，有人著白衣从西方来； 震庚亥未山开地，有雷鼓声，骑牛吹笛人来。 作堆法 考制度 记曰：古者墓而不坟，土之高起者曰坟。至周始立制度，塜人墓人，丈夫拿之。天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士四尺，庶人不封。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯至庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四：有若堂者，堂形四方面高；有若坊者，坊形至杀面长；有若覆夏服者，夏屋金门，其形旁广而卑；有若斧者，形旁杀锐上而长。后世诸家推五行之象，求相生之义，增益共形为五，遵用至今。的然有准，不可忽也。 定形体 凡有形体，则有吉凶。顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄，可不谨乎。其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖者为火堆，方者为土堆。太阴太阳孤曜穴属金，宜作水堆；金木扫荡穴属水，宜作木堆，取相生之义。其间或有不同者，详见穴星篇。 审高低 堆有高低，皆顺山势。高地宜低，平地宜高，藏风也，大概如此。法取圹中尺数，如圹中开深五尺，则高五尺之类，共阔狭居茔之半。如茔阔一丈，则堆深五尺之类，亦须要合宜。 金堆 金堆脑圆身上小下大，于五行属金。高者为磬堆，次高者为谷堆。平地宜之，低者为蒸饼堆。高山宜之，或土堆，或砖砌，皆可上聚，穴不宜砌。凡天财穴诸体皆用此，葬后便发，先进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越。偃月堆脑圆身正，后高前低，贴身茔内。贴茔一半，不开水沟，形如偃月。本是金土合形，于九星皆无所忌。凡高山平地，吞穴必用此。以其能盖穴，或土拥砖砌皆可。上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发，先出女贵。 木堆 木堆脑圆而长，前后圆而狭，左右直而广，形如蚕茧，本是金木合体，于九星皆无所忌。凡高山平地，吐穴必当用此，以其能合穴也。或土拥，或砖砌皆可。上聚穴不用砌，金水穴诸体尤宜，葬后便发，生贵子。 水堆 水堆脑圆身匾，叠为数级，上小下大。五行属水。高者为塔堆，平地宜之。低者为席帽堆，高山宜之。或用砖石砌成，或只用筑土培成。凡太阳太阴孤曜穴如此，葬后便发，先进横财。天罡燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。 火堆 火堆脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火，形如斧，即古所谓马鬣封是也。须用砖石砌成，紫气穴体用此，葬后便发。先旺人口，次进田财。太阴太阳孤曜忌用，立见家业销铄，岁久方发。 土堆 土堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土。高者名为玉台，平地宜之。低者谓龟堆，高山宜之。或土拥，或砖砌皆可。土聚不用砖砌，凡天是燥火诸体，穴用此埋后即发。先进田产旺蚕丝，金水扫荡忌，紫气穴忌。 |
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