山法造坟 穿圹作堆秘旨 耕田的山里人 九升氏曰:地理家法,审峦头以定穴,推理气以定向。穴向既定,则开井造坟之事起矣。 立茔有阔狭,开井有浅深作; 坟堆有五行,放水亦有三折; 不知其法度,乌能与人扦作。 虽然昔杨、赖之作多草草成事,一土堆之外无地,而曾、廖则规模阔大,合而观之,若有异法,岂能杨、赖多为贫家,而曾、廖多系富贵家也。则造坟之法,若浅深放水等,不容草略。至在外之规模,亦存乎其人之神明而已。 穿圹法 论法度 凡穿圹,仅容棺则止。若太宽阔,则泄漏生气。砖石太厚,亦能隔绝生气。开凿太久,则能散失生气。唐一行推宜三日之内。凡生茔,只宜开茔,不宜穿圹、双穴,只以一穴为正。 定浅深 书云:藏于涸燥者宜浅。气升脉存,故宜浅。葬于垣夷者宜深,气降脉沉,故宜深。经云:浅深得乘,风水自成,大概如此。法用小绳于晕心标准,量至晕下弦标准,得玉尺几尺,即浅深之法,此为定法。 吞四法 凡圆晕与左右长短高低停匀,则于晕心依玉尺浅深例放棺; 有左右稍短,则用吞法。从晕心相准,接向后二三尺许放棺; 若左右稍长,则用吐法从晕心标准趋向,前二三尺许放棺; 若左右稍高,则用浮法,以玉尺浅深数減二三尺许放棺; 若左右稍低,则用沉法,以玉尺浅深数增二三尺许放棺。 吞吐浮沉,不过三尺。茔堆不动,内秘金井,此奥语也。外有尺寸星白,可参而用之。 起星尺 用飞宫卦起星,以贪入中顺飞。诀曰: 巽山右弼乾巨门,离起廉真兑禄存。 坎山武曲艮文曲,震起左辅坤破军。 其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺,每卦一尺起一星。值贪狼发少位,值巨门发中位,值武曲发长位,值辅弼三位均平。法得贪巨武辅弼值穴吉,以来脉为主。从坟心上面量起。如坤乙山脉得一尺辅,二尺破,三尺弼,四尺贪,五尺巨,六尺禄,七尺文,八尺廉,九尺武,一丈破之类。若玉尺数,浅作三尺,稍深作五尺,极深作九尺,厚薄随玉尺浅深,宁可不及,不可太过,入山尺数定局附后。 乾甲山五尺武曲,七尺辅星,八尺弼星,九尺贪狼,一丈巨门,丈四武曲。 坤乙山四尺贪狼,五尺巨门,九尺武曲,丈一辅星,丈二弼星,丈三贪狼。 坎癸申辰山四尺弼星,五尺贪狼,六尺巨门,一丈武曲,丈二辅星,丈三弼星。 离壬寅戌山四尺辅星,五尺弼星,六尺贪狼,七尺巨门,丈一武曲,丈三辅星。 艮丙山五尺辅星,六尺弼星,ヒ尺贪狼,八尺门,丈二武曲,丈四笔星。 巽辛山二尺巨门,七尺武曲,九尺辅星,一丈弼星,丈贪狼,丈二巨门。 兑丁巳丑山四尺武曲,六尺辅星,七尺粥星,八尺贪狼,九尺巨门,文三武曲。 震庚亥未山四尺巨门,八尺武曲,一丈辅星,丈一弼尾,丈二贪狼,文三巨门。 起寸白 九星与玉尺浅深数合,有余则以寸白吉星裁之,如不足则以寸白吉星增之。诀曰: 乾起四绿震七赤,巽起五黄坎二黑, 坤起三碧兑九紫,离起八白艮六白。 其法以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫起寸,每一寸起一星。得紫白值穴吉,以来脉为主。如艮山脉:一寸六白,二寸七赤,三寸八白,四寸九紫,五寸一白,六寸二黑,七寸三碧,八寸四绿,九寸五黄之类,尺寸俱吉为上,尺凶寸吉为次,合玉尺深浅数亦可。寸白定局附后, 乾甲山三寸六白,五寸八白,六寸九紫,七寸一白。 坤乙山四寸六白,六寸八白,七寸九紫,八寸一白。 离壬寅戌山一寸八白,二寸九紫,三寸一白,八寸六白。 坎癸申辰山七寸八白,八寸九紫,九寸一白,五寸六白, 艮丙山一寸六白,三寸八白,四寸九紫,五寸一白。 巽辛山二寸一白,四寸八白,五寸九紫,六寸一白。 兑丁巳丑山二寸一白,七寸六白,九寸八白,一寸九紫。 震庚亥未山二寸八白,三寸九紫,四寸一白,九寸六白。 辨土色 书云:夫土欲细而坚,润而不泽,截肪切玉,备具五色。夫干如聚粟,湿如封肉。水泉砂砾,皆为凶宅。 又曰:阴阳冲和,五土兼备,已穴而温,二吉也。 注云:得势与形,而土色不佳。亦不贵也。今按九州之土壤不同,而燥湿亦异,难以究论。形势土色俱全为美。多见形势不吉,而土色俱备,用之者祸不旋日。形势自吉,而土色不备,用之者常臻富贵,不可执一论也。水泉砂砾,然龙真穴正,则自无之,有之则非真龙正穴明矣。又有验穴法,燃烛穴中,焰动而即灭者,有地风也。是翻棺转尸大凶。然此外面必有风射穴,自此可见,何待乎试验。或谓穴必有水,宜开沟放之乃佳。考证应穴中证应于地之吉凶本无预。先辈假来以神其术耳。然涉怪诞,每为明理者所鄙,师传透山光分二十四向,真正有验,又有穴山克应,可与历书参用、 透山光 用缝针定山脉。 子有石夹土及鼠蛇;癸山有刀斧及蜈蚣; 丑山有蜈蚣及铁器;艮山有麻石下有二色土; 寅山有十字石及板石;甲山有五色土及黄土; 卯山有生物器物土卵;乙山有龟及照镜圆石; 辰山有砂砂及器物;巽山有小蛇及白石; 巳山有板石及蜈蚣;丙山有板石及龟; 午山有铁器物;丁山有炭煤青石; 未山有白石土卵黄土;坤山有蜥蝎及黄色石; 申山有黄石及小蛇;庚山有土卵及白石; 酉山有金星土石;辛山有石有白石; 戌山有土窟及石墩;乾山有五色石; 亥山有五色土卵麻石;壬山有被器瓦及生气物人山。 乾甲山开地,见痛脚老人带笠来,或闻鼓声; 坤乙山开地,见老人相骂,黑牛相斗,女人牵牛; 离壬寅戌山开地,见南方火发,或文人把火牵牛,小儿赤身长叫; 坎癸申辰山开地,有云从西北起,有人著黑衣来; 艮丙山开地,有雷声火烟起,小儿作戏; 巽辛山开地,有风雨打鼓声,路边逢担食人,及贵人把食来; 兑丁已丑山开地,闻钟声,有人著白衣从西方来; 震庚亥未山开地,有雷鼓声,骑牛吹笛人来。 作堆法 考制度 记曰:古者墓而不坟,土之高起者曰坟。至周始立制度,塜人墓人,丈夫拿之。天子坟高一丈,诸侯八尺,大夫六尺,士四尺,庶人不封。汉增其制,列侯坟高四尺,关内侯至庶人各有差,自是庶人亦有坟矣。其形有四:有若堂者,堂形四方面高;有若坊者,坊形至杀面长;有若覆夏服者,夏屋金门,其形旁广而卑;有若斧者,形旁杀锐上而长。后世诸家推五行之象,求相生之义,增益共形为五,遵用至今。的然有准,不可忽也。 定形体 凡有形体,则有吉凶。顺其理则吉,逆其理则凶。筑土为垄,可不谨乎。其圆者为金堆,直者为木堆,曲者为水堆,尖者为火堆,方者为土堆。太阴太阳孤曜穴属金,宜作水堆;金木扫荡穴属水,宜作木堆,取相生之义。其间或有不同者,详见穴星篇。 审高低 堆有高低,皆顺山势。高地宜低,平地宜高,藏风也,大概如此。法取圹中尺数,如圹中开深五尺,则高五尺之类,共阔狭居茔之半。如茔阔一丈,则堆深五尺之类,亦须要合宜。 金堆 金堆脑圆身上小下大,于五行属金。高者为磬堆,次高者为谷堆。平地宜之,低者为蒸饼堆。高山宜之,或土堆,或砖砌,皆可上聚,穴不宜砌。凡天财穴诸体皆用此,葬后便发,先进田产,紫气穴忌用,立退血财,亦难得发越。偃月堆脑圆身正,后高前低,贴身茔内。贴茔一半,不开水沟,形如偃月。本是金土合形,于九星皆无所忌。凡高山平地,吞穴必用此。以其能盖穴,或土拥砖砌皆可。上聚穴不用砖砌,脉穴诸体宜,葬后便发,先出女贵。 木堆 木堆脑圆而长,前后圆而狭,左右直而广,形如蚕茧,本是金木合体,于九星皆无所忌。凡高山平地,吐穴必当用此,以其能合穴也。或土拥,或砖砌皆可。上聚穴不用砌,金水穴诸体尤宜,葬后便发,生贵子。 水堆 水堆脑圆身匾,叠为数级,上小下大。五行属水。高者为塔堆,平地宜之。低者为席帽堆,高山宜之。或用砖石砌成,或只用筑土培成。凡太阳太阴孤曜穴如此,葬后便发,先进横财。天罡燥火穴忌用,立退家业,发越亦迟。 火堆 火堆脑尖面平,前高后低而长,上薄下广,于五行属火,形如斧,即古所谓马鬣封是也。须用砖石砌成,紫气穴体用此,葬后便发。先旺人口,次进田财。太阴太阳孤曜忌用,立见家业销铄,岁久方发。 土堆 土堆脑平身圆,上狭下广,于五行属土。高者名为玉台,平地宜之。低者谓龟堆,高山宜之。或土拥,或砖砌皆可。土聚不用砖砌,凡天是燥火诸体,穴用此埋后即发。先进田产旺蚕丝,金水扫荡忌,紫气穴忌。 |
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