   清初云南名士 阚祯兆考述(六) □ 黄有光 戏采埋轮 鹡鸰情深 “戏采埋轮，在夫子则吾岂敢”，这是清初著名书法家、云南按察使许弘勋赠阚祯兆联的上联，“戏采”，典出老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱双亲。“埋轮”，是指将车的两轮埋入土中，用绳索将驾车的马羁绊在一起以求稳固。  阚祯兆画像。（资料图） 阚祯兆的父母都是长寿之人，其父阚应宗于康熙四十年（1701年）辞世，享年八十七岁。其母向太夫人于康熙四十四年（1705年）辞世，享年九十一岁。 堂上欢声奉老亲，子孙罗立气如春。诗书本是敦吾素，孝友还须洽比邻。 清对芙蓉秋水阔，直凌霄汉玉山新。常思广厦庇天下，与我同居乐事真。（阚祯兆《九日岘思三弟楼上怀诸弟之作》） 张震在《大渔集·传》中叙述： “震不敏，侍先生侧廿余年矣。尝见其孝父母也，奉养维谨，问寝无懈。父母所敬亦敬之，立家庙，置祭田，敦本睦族，神人和焉。父母所爱亦爱之，佳辰令节，率弟若子若侄若孙，族中长幼咸集，亲戚远迩毕至，具衣冠而拜舞于白发之前，怡如也。及老年，当大事，自殓而葬而祭，情文交致，一以文公礼为准。” “得舞莱衣雁乐群，南山紫气正氤氲。”在阚祯兆的诸多诗作中，描写叙述他敬奉双亲的诗篇有《九日集同人与诸弟奉老亲饮鹤弟山楼》《天宝阁前鹤翎红牡丹放双萼侍老亲共赏艳压群芳咏以志喜》《紫牡丹歌》《立春日晴同诸弟奉老母出郭》等。 九龄添帝锡，喜得奉慈亲。柏酒香仍藉，莱衣彩更新。况兼花叶梦，长绕膝如春。荀芷皆同味，琳琅拟竹筠。（阚祯兆《元日咏兰花》） 写这首诗时，阚祯兆已六十五岁，其母九十。他依然“莱衣彩更新”，“长绕膝如春”。
阚祯兆所书《千峰翠》。（资料图） 阚祯兆兄弟四人，他为长兄。他三弟阚祜兆在《大渔集·跋》中说： “仲兄与祜等均从大兄学，仲兄之正，大兄教之也。朝廷宠我仲兄，宠我大兄矣。大兄之学，仲兄得之也。” 阚氏兄弟亦师亦友，手足情深。特别是二弟阚福兆与阚祯兆生死与共，甘苦同尝，兄弟手足可谓“鹡鸰情深”。阚福兆于康熙三十六年病逝时，阚祯兆悲痛欲绝，有《十一月廿日昆明晚得二弟鹤滩讣报》（四首）《哭二弟二十首》《关岭哭二弟雨甚》《将至家欲雪哭二弟》《至家哭二弟》《寄语二弟四首》诸诗，共三十一首，字字血，声声泪，至性至情，读之令人动容。 闻汝永相诀，恨吾不得俱。常时多错过，晚岁复荒芜。 万里京华老，一冬雪卷疏。人生欢聚处，浩叹成斯须。（《哭二弟二十首》之一） 布衣仍落落，麋鹿许为群。绝口不惊俗，闲心偶论文。 弟兄依雪立，子侄袭兰薰。时悬双泪眼，个个哭斜曛。（《哭二弟二十首》之八） 草书大家 光彩夺目 阚祯兆身后，尤以书名驰誉于世。而他生前，对自己的书法并没有一句自诩之词。因为在古人眼中，书法只是作为个人修养的表征，他们看重的是书法的文化内涵，而非经济价值；更注重书法内在的抒情功能，而非表面的功利意义。他们把书法视为“余事”，当成文人修养的附属品。  阚祯兆《秀山古柏行》。（资料图） 阚祯兆早年书写的《秀山古柏行》，被誉为“云南小兰亭”，诗书皆妙，堪称“双绝”。清末云南书法家孙清彦得到一册阚祯兆的书信册页，极为珍爱，他数次为之题跋： “阚东白先生号芝岩，通海人，书法为吾滇第一。乾、嘉间士大夫家极相宝贵，无此者群嗤为不文，呼曰：'阚字’。”（孙清彦跋《阚祯兆书信册页》） 据此可知，早在清代乾隆、嘉庆年间，阚祯兆的书法就被人们喜爱珍藏，只言片语，人皆宝之，没有收藏阚祯兆书法的，会被嗤笑为不是文化人。他的书法，被称为“阚字”。 “过庭翁谓书法：先学平正，既得平正，力追险绝。是险绝之深于平正也。然须险绝，轨于平正，则愈难矣！如解大绅、张二水、祝枝山皆险之未归于平正者也。芝岩之所以为大家者欤。子昂以二王救宋末之怪妄，故力返其正。芝岩以二王救赵、董余脉之平弱，故力追其奇必奇，正皆不失二王矩范，所以尤为难。自来学书皆法同时前辈，而远追古人者绝少。惟初唐人能学右军，至颜、柳只学初唐，宋人只学颜、柳，不□此也。蔡君谟学周越，南宫学董而远及古人，为极难尔。惟南宫、松雪、香光皆于末年能复二王。尤为卓越者，芝岩出香光后，学二王而不落颠素一笔，使后人效其书如见二王真迹。”（孙清彦跋《阚祯兆书信册页》）
近代学者袁嘉谷在跋阚祯兆草书《祭乡先辈霞师文》中说： “大渔书名籍甚，文亦何遽出人下！此乃祭乡先辈霞师之文，霞师不知何许人，殆遗老之高尚者，文传人亦传，此幅之价重，琳琅可见矣。” 民国书画家张筱谷在阚祯兆《哭二弟》草书长卷后题跋： “阚公此书，出入吴兴大令间，纵横使转，全以韵胜。所谓不激不厉，风规自远者。杞湖书家，数百年来一人也。” 著名书法家沈尹默在《跋杞湖阚东白草书诗帖册子》这样评价阚祯兆的书法： “阚君诗帖，笔圆意稳，不失法度，其闲和流美处，于玄宰为近。虽无赫赫之名，求之近代，实未多觏。此册五言诗为甲申春日遣兴之作；后之七言，乃书以赠人者；中间尚有署名一行，字体稍大，与前后文字无涉，想是后人珍其翰墨，虽片纸只字亦不忍弃，遂附缀于此，以期保之耳。”  阚祯兆书法作品。（资料图） 著名书法家顾峰在《阚祯兆与他的草书碑》一文中说： “不拘一格，体势多变，显示了同一书家的不同风格。阚氏积学甚厚，不仅宗师二王、旭、素的传统，并继承了明代草书余绪，吸收了明代草书的精华，在此基础上善于融会，力求出新，且已形成了自己的独特风格和书家个性。如掩盖其名，也能一望而知是阚氏手笔，这是书家成熟的显著标志。但仔细对比，这些作品又不完全是一个样式，展示出书家在统一风格中的多样性。” 当代书画家谢沐芳在《清代文人书家拾遗》一文中，对阚祯兆的书法，亦是评价不俗： “清代比较突出的文人书家犹有方亨咸、阚祯兆、梁巘、袁枚、段玉裁、钱伯坰、钱维乔、龚橙、冯誉骥、蒲华等人，由于种种原因，他们往往容易被史家忽略……阚祯兆诗文清新、秀逸，其诗作语言易懂，读来情真意切。书法挺拔多姿，正书法二王，草书法张旭、怀素，笔势飞动畅达，风格典雅洒脱。实为滇南草书大家。他的'狂草’'大草’，达到了'龙蛇笔落惊风雨，不异当年草圣奇’的境界和水平。” 从上述诸多书家学者对阚祯兆书法的评语和现存阚祯兆的墨迹、碑刻、匾联来看，大多数草书作品风格都体现了一种中正典雅、从容洒脱、雍容华贵、流美畅达的个性风貌，其隐居期间及出山后表现出的洒脱飘逸书风并非主流。阚祯兆的草书蕴含了传统士人所尊崇的处世哲学，寄托了个体深层的情感，也承载个体的内在审美倾向，所以他称得上是明末清初云南草书大家担当之后“滇南草书第一人”。 
来源：人文玉溪 |
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