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粤稽谱字，谓世系也。属于本枝，绵绵其不已；统于合族，绳绳其无间。世相接，系相连，谱诚重矣哉！而仪顾有歉焉者。元通寺碑文，始祖讳本及历代祖考，粲然列焉。仪等寺内作书斋十余年，终以历履之难悉。但觉叙次而未能竟不知因循岁时，久而弥淹，罪难解免，何敢讳言。兹幸矣，借祖功宗德之培植，即以发后人之孝思。有丕基弟睪然远志，于各庙碑中所铭，钟上所记，历代祖讳，依次考订，谱之基肇于此矣，而修之尚有待焉。继有元良弟，穆然深思，汇集合族，卜吉起会，协力修辑。但伊读书未成，率直而出，若不能胜任而愉快者。因又有植弟毅然任重，公议会资，多寡咸宜，且着其名曰追远，俨若临之在上，质之在旁者。仪虽身已衰迈，不能竭蹶以趋事，曷胜心焉。向往相与同寅而协恭，诚以事旷百代而相感，神越万载其如接也，谱诚重矣哉！所憾者，始祖讳本，年所多历，前后无征，惟取其显而可稽者，分枝别派，共贯同条，叙次入编，以付剞劂。远近亲疏，共范图于昭穆之有序；尊卑长幼，咸服膺于继述之无远。于呼！是谱也，绳其祖武，贻厥孙谋。以振箕裘，窃冀孙枝之峥嵘济美；以衍宗绪，宁望书香之接武传芳。正以脉络分明，缘由小德之川流不息；根本盛大，总归大德之敦化无穷。庶几其难其慎，各恭尔思，日旦日明，无替厥服，式谷似之，实式凭之。后之人有报本之诚者，视此谱；有追远之念者，视此谱；有辑同气联宗党之情者，视此谱。且也孝悌忠信，以谱迓之，呼渝驰驱，以谱化之，谱诚重矣哉！此释之谓世系属于本枝，统于合族，绵绵绳绳而不已无间也。凡我族人，罔弗顾名而思义焉，则幸甚幸甚。 乾隆三十三年（1768）正月吉旦十三世孙 民仪 沐手书 道莫大于敦本，情莫切于睦族。第知本之宜敦，而不能祥先人之脉络，知族之宜睦，而不能列同宗之渊源，则孝友之心无由而生，而偷薄之行亦以渐而长，此谱之所以及及也。 植原籍浙江湖州府武康县人，自前明永乐二年，始祖讳本，迁于天津右卫右所之半壁店居焉。旷代相传，已多历年所，遥遥数百载，其中岂无为忠为孝为箕裘之计，以垂裕后昆者？大约以时移世异，或遭变乱，或遇播迁，致残毁而不能继，是亦我周氏之不幸也。虽丕基弟留心圆通寺，搜集碑文，现存荒谱，而记载之间，仅闻其略，未得其详。若一世、若二世、若三四五六世，谁为父子祖孙，谁为叔侄昆季，茫茫乎莫可考稽。直至七世腾祖所出，始支分派别，秩然有序，良足伤已。远者既视其漫衍，近者复听其沿流，推所终极，不至五服以外，渐远渐疏，喜不庆，忧不吊。不止喜不庆，忧不吊，是途人也。吾所与相视为途人者，其初兄弟也。兄弟其初一人之身也。一人之身，分而至于途人，不惟理有所不可，亦且情有所不安，即无论其理不可而情不安也。而我历代祖考之灵，默默冀望者，不将靡穷期也哉！适有元良弟，未尝学问，忽动水源之论；植与民仪兄忝知礼义，岂惜木拱之年。爰是卜吉日，会族人，白叟固以赴功为念，黄童亦以有事为荣，黾勉同心，共襄大事。分资虽云不腆，积少正可成多，以为剞劂张本，且名其会曰追远，是敦本也。而睦族已寓于其中矣。庶几此谱一成，小者不敢加大，少者不敢凌长，即或乘忤之情性，习为故常，亦应猛然自醒曰：某，吾几世祖也，吾与某同几世祖也。上念先人，无失和气，孝友之念日生，偷薄之行不长，以之敦本以睦族，是所厚望于来兹也夫。
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