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有風,自宋朝來。

 东篱1028 2024-08-15 发布于辽宁
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午后昏昏,不知怎的,想起了宋朝。
想着雨过天青的汝瓷,想着天才少年的青绿江山,想着溪山行旅图中孤独的旅人,想着徽宗笔下的花鸟图卷,也想着开封城的繁华热闹,想着西园那场群星荟萃的雅集,苏东坡、苏辙、黄庭坚、米芾、蔡襄、秦观……

想着想着,似有清凉之意心头过。雅静的,浪漫的,美的宋朝,原来极适合在此刻细细品味……

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花鸟图纨扇页 赵佶|北京故宫博物院藏

宋,很难得。

宋朝的气质跟唐朝很不一样。

宋以文治国,整个王朝的性情也从大漠孤烟、一掷千金的热烈豪迈转向了莳花弄草、焚香品茶的优雅闲淡。

韦羲在《照夜白》中说,“唐文明的性情如太阳,宋文明的气质如月亮……”太阳炽烈,让人目眩发昏,月光如水,所有东西都可以静下来。静下来,才能看得清本质,才能看到日常的美。

现代人很难静下来的——其实,历史都很难静得下来,炫耀,扩张,征服,都是人的本性,或是本性的延伸。

所以,宋很难得。它只想守着美,守着自己的生活,只是它没有办法阻挡旁人的野心勃勃,只好节节退守,赢得了一个“积贫积弱”的历史印象。

但这评价实在有失公允。宋虽不是政治意义上的强国,却经济繁荣,社会开放,文化兴盛,是一个幸福感很强的时代。

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清明上河图(局部) 张择端|北京故宫博物院藏

宋代的城市化水平已经相当高。在都城开封,废除了“宵禁”制度,开放了早市夜市,大大小小的商铺遍布街头,“满街的叫卖不绝于口,汴京虹桥上更是人声鼎沸,车水马龙。”(《京东梦华录》)

宋朝的知识分子可能是所有朝代里最受尊重的。宋朝放宽了科举的限制条件,商人、寒门子弟都可以通过读书入朝为官;宋太祖还留下了一道“不得杀士大夫和上书言事人”的祖训,所以宋朝“百年未尝诛杀大臣”。

至于宋朝的文化成就,有陈寅恪先生的一句,“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,已经足够说明。

宋,不是王朝的宋,而是文化的宋,美学的宋,人文的宋。

图片瑞鹤图 赵佶|辽宁省博物馆藏

美学之境。

唐朝的美艳而奢,一下就抓住人的眼睛,宋朝的美却是简而淡的,好像在时间里浸润了很久,一点喧哗之气都没有。

看宋朝的瓷器,造型极简洁,釉色也多是纯色的,天青、梅子青、粉青……一身素雅,好像将所有的心事都敛了起来,却有一种隽永的美,让你挪不开眼睛。

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宋 龙泉窰青釉莲花纹盘|台北故宫博物院藏

比如汝窑的青釉水仙盆,通体莹润,无一丝花纹,甚至连开片的纹路都是没有的;釉色是极淡的天青——那是徽宗在梦里见到的颜色:雨过天晴云破处,这般颜色做将来。

它就那样安安静静、干干净净地摆在那里,美得不动声色,又美得惊心动魄。

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宋 汝窑无纹水仙盆|台北故宫博物院藏
再看宋朝的山水画卷,是水墨染成的。摒弃了所有的色彩,入目尽是雪景,寒林,枯木……

范宽的「溪山行旅图」,山色如夜;李成的「读碑窠石图」(传),萧寒枯寂;就连郭熙的「早春图」,亦是山石缈缈,枯木横斜,不见花鸟生机……

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溪山行旅图 范宽|台北故宫博物院藏

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读碑窠石图|日本大阪市立美术馆藏
但是,你好像又能在那黑与白之间,感到一种生命的力量,一种游于世外的杳然,这些,是线条无法表达的,是色彩无力承载的,所以只能是墨色,自由的墨色……

雨点皴、卷云皴、米点皴,泼墨、‌破墨、‌积墨……一滴墨,入水,浓淡氤氲之间,变幻万千,终于抵至美学的巅峰。

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早春图 郭熙|台北故宫博物院藏

苏轼给侄子写过一封信,聊书法,“凡文字,少小时须令气象峥嵘,彩色绚烂。渐老渐熟,乃造平淡。其实不是平淡,绚烂之极也。

平淡的气象是没有办法模仿的,而是历经绚烂之后的领悟,是美学的自然成熟。重要的不是技巧,而是心境。就像唐人嗜酒,宋人爱茶,唐人多爱牡丹,宋人多爱梅花,唐人喜“纵马笙歌”,宋人赏“清旷之乐”……

宋朝已走到平淡之境,美学,不过是真性的流露。

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寒食帖 苏轼|台北故宫博物院藏

生活之味。

现在都讲“生活美学家”,在宋朝,人人都是生活美学家。

蒋勋说,“宋朝的文人除了读书、是学者之外,最重要的是他们有一种生活的品味,重视生活里面怎样喝茶,不追求权利与财富,知道自己生命的意义在哪里。

宋朝全民都爱喝茶。有人统计,光《清明上河图》上,就出现了20多个茶馆,《梦粱录》中也说,“坊巷桥道,院落纵横”,“处处各有茶坊、酒肆”。——在宋朝,茶的流行程度不亚于今天的咖啡。

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「清明上河图」中的茶坊
宋人喝茶不是用茶叶直接冲泡的,而是用“点茶”法:先将茶叶研成末,加水调成茶膏,然后沿着茶盏四周少量多次注水,‌同时用茶筅拍击拂动,‌最后形成“乳雾汹涌,‌溢盏而起”的乳白色茶汤。——今天的日本茶道,就是从“点茶”发展来的。

对宋人来说,点茶不是什么特别的仪式感,就是生活的日常。这样的茶,宋人会将它装在建盏之中,因为盏色如墨,兔毫隐隐,最能衬托白色茶汤之美。

当时的文人雅士们还经常约在一块儿“斗茶”,看看谁的茶品质更好、谁的点茶技术更高。最厉害的可以在茶汤表面以水作画,山水云雾,花鸟鱼虫,栩栩如生,为“茶百戏”,世人称绝。
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文会图(局部) 赵佶|台北故宫博物院藏

宋人还是“花痴”。不管男女老少,一年四季都要在头上簪花。
现在我们看男子簪花可能觉得奇怪,但在宋朝,这是很常见的一件事。苏轼有一首诗“人老簪花不自羞,花应羞上老人头。”五十多岁的诗人在头上簪了一朵牡丹花,还笑说自己“不知羞”,有一种很浪漫的心情在里面。
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「清明上河图」中的鲜花摊位

寻常百姓也很舍得买花,“洛阳之俗,大抵好花。春时城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。大抵洛人家家有花。”(欧阳修《洛阳牡丹记》)

《武林旧事》中还曾写人们争相高价购买茉莉的场景,“其价甚穹(高),妇人簇戴,多至七插,所直数十券,不过供一饷之娱耳'。

值吗?宋人觉得值。花并非生活必需,但有了花,生活才有了让人向往的样子。

那时每到花季,就有人提着装满鲜花的马头篮,走街卖花。卖花人还会把花名编成歌儿,边唱边卖,“卖花者以马头竹篮铺排,歌叫之声,清奇可听”。(《东京梦华录》)
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盥手观花图 佚名|天津博物馆藏

宋人最让人感动的,其实就是这些很日常的东西。你看路旁一间最普通的茶店,也会在清晨插上一瓶花,“道是渠侬不好事,青瓷瓶插紫薇花”;你看卖卖花而已,他们却会把每一种花的名字都编进歌里。夏天会卖什么花呢?“金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花”,唱成歌一定很好听。

生命之态。

近两年很流行一个词,叫做“松弛感”。现代人的状态太紧张了,被各种东西追着跑,其实很难真正松弛得下来。

但你看了宋朝人的日常就会有一种感觉,他们是很舒展的,至少有很舒展的时刻,在很坦然很自在地享受生命,有一种很积极的松弛感。

比如,他们很愿意花时间在一些不求得益的事情上。就像《梦粱录》中提到的四般闲事:“烧香点茶,挂画插花”。

此外,他们日常消遣的活动也非常多。文人之间时不时会组织一下聚会,在宋画中就有《西园雅集图》、《文会图》、《春宴图》……聚会主题各不相同:琴诗书画的,以文会友的,品赏美食的,春日游玩的……比现代人聚餐K歌有意思得多。

要是想一个人待着,还可以去钓鱼。在宋代,钓鱼已经很普及了。宋画中有很多垂钓图,背后或许也藏着隐于山水的心境。
图片西园雅集图(局部)马远|美国纳尔逊-艾金斯博物馆藏
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寒江独钓图 马远|东京国立博物馆藏

寻常百姓则可以约朋友一块儿喝喝茶,到勾栏瓦舍中听听曲儿、看看表演,中午吃个火锅(拨霞供),下午来杯奶茶(香饮子),天黑了就去夜市中逛吃逛吃。

开封的夜市非常热闹,“夜市直至三更尽,才五更又复开张”。美食种类比起现在也毫不逊色,《东京梦华录》中有一章专门介绍州桥夜市:“自州桥南去,当街水饭、爊(āo)肉、干脯。王楼前貛儿野狐肉、脯鸡。梅家、鹿家鹅鸭鸡兔、肚肺、鳝鱼、包子、鸡皮、腰肾鸡……”夏天还有各种甜食冷饮:沙糖冰雪冷元子、水晶皂儿、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰(ráng)、沙糖绿豆甘草冰雪凉水、荔枝膏……

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「清明上河图」中的“香饮子”摊位

宋人最是懂得怎么消夏的。《京东梦华录》中写六月的开封,'都人最重三伏,盖六月中别无时节,往往风亭水榭,峻宇高楼,雪槛冰盘,浮瓜沉李,流杯曲沼,苞新荷,远迩笙歌,通夕而罢'。坐在水榭中,摆上降温用的冰盘子,吃着在冷水中浸过的瓜果,闻着荷香,喝着小酒……美哉美哉。

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槐荫消夏图 佚名|北京故宫博物院藏

这种松弛的状态,是浸润在宋人整个生命精神中的。就连做官这件事也是如此,不管政见上有多大分歧,私底下还可以做朋友。比如王安石推行变法的时候,苏轼就强烈反对,可是当苏轼因为乌台诗案要被治重罪的时候,还是王安石去求的情。

而苏轼,更是用整个人生诠释了“松弛”二字。他一生都在被贬,仕途很不顺,但他身上好像并没有那种拧巴感,总是能很快地调整状态,旷达地去面对。“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”

蒋勋曾说,“我喜欢北宋的知识分子,我觉得他们最像人”。宋朝的百姓也一样,他们都没有把自己全部的身心困在功名或物质的轨道里,他们知道生命里还有山水,还有无限广阔的美好。
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松溪泛月图 夏圭| 北京故宫博物院藏
清华大学教授刘东曾说:我最愿意去活一次的地方,无疑是在10世纪的中国汴京。对于天水一朝的文物之盛,我是那样的心往神追,因而苍天倘能独厚于我,让我每日都以宋瓷沏一盏香茗(杯中绝无化学污染),再开读一卷宋版书(其中绝少印刷垃圾),则此生复有何求?

来自宋朝的风,是美,是自由,是浪漫,是洒脱。而美将一切串联了起来,生活自在松弛是美的,生命自由洒脱是美的——这样地活着,是每个人心中的渴盼。

所以,不管走得多远,我们仍会张望,张望那时的风,再次吹过夏日的脸庞。

文字丨墩墩

- 参考文献 -

《走进宋画》李冬君

《风雅宋:看得见的大宋文明》吴钩

《东京梦华录》孟元老

《宋:风雅美学的十个侧面》邓小南等


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