敦煌遗书 | 法藏 P.2094金刚般若波罗蜜经（原题）手稿26.3×838.1（一） 2.1版

“敦煌遗书”源自敦煌莫高窟藏经洞，它是20世纪文史考古三大发现之一，被誉为“东方艺术之光”。所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，价值及其珍贵。

1907年5月，一个英国所谓的探险家以四十个马蹄银锭买走七千份古写本、刻本卷子、残片散页六千多号，以及一些佛绢画、佛幡等，总计29箱，这些作品最终被存放在今天的伦敦大英博物馆，就是我们现在看到的这套系列。

谈到过去那段历史很难让人平静，但感谢科技的力量，在网络数字世界中，这些遗失的文物依然可以被我们近距离欣赏到。相信今天任何一个博物馆一个国家都抢不走也锁不住中华千年文化，因为它们最终存在于每个人的心中。

从书法角度，敦煌遗书中有精品也有平凡之作，但从文化角度，敦煌遗书笔笔都是文化珍宝。希望这些手稿可以带您穿越千年，为您带来一时的宁静与祥和，放下烦扰，欣赏书法、感受历史、感受文化、净化心灵、修养自我。

古道甄选

《金刚经》手稿（一）

敦煌遗书 / 法藏 / P.2094

▼

【1】持诵金刚经灵验功德记。昔梁时招提寺僧琰师。初作沙弥。时有相师。语琰曰。师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语。遂请大德。共详其福。修何功德。更得延年。大德云。佛教圣言。依法受持金

【2】刚般若。功德最大。必得延年。琰时奉命遂即入山受持般若经。六年出来。更见前相师云。法师比来修何功德。长寿殊相顿能如此。琰便具说前者被相寿短命。遂以入山受持金刚般若。更无余业。师曰。不可思议。因兹功德。遂为大德。

【3】法师年过百岁。方始受终。梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师。何胤之善能占相。过见谓曰藏师。须聪明为讲说。信手依经藏中撰取一卷拟长寿。持乃得金刚般若。藏在房诵持三年不出。后见胤之喜而言曰师有何法改容

【4】貌。弟子所相无验。藏云。檀越相大有验。是时度厄难为得受持金刚般若经力如此。胤之言曰大不可思议功德果报。今得相百年余。岁果如所说记。隋时有婆罗僧藏法师。能持金刚经禁咒断除一切诸恶。有小僧就学成咒法。数

【5】年堪伏之耶。来诣江畔见有一胡神之庙宫庭。即于此中坐心宿诵禁咒其犯遂殡。藏闻弟子身死忿恨自来到神所。亦于庙坐诵咒因即致死。于时同寺有一僧。每恒受持金刚般若经。闻藏师师徒并为神打死遂来神所。亦于庙坐诵

【6】般若经。至夜来闻有风声极大迅速。须臾见一物。其形怀异壮丽奇特可畏倍常种种形容眼光似电。师坐正念诵金刚经不息亦无恐惧。神来至前摄诸威势。右膝著地合掌恭敬。听诵经讫师问神。檀越是何神祇。初

【7】来猛迅后乃寂然不动。神即答曰。弟子是此宫庭胡神。为性刚强。戾见师习大乘经典不可思议。是以伏听。檀越既能如此信敬。前者二僧诵咒何缘打杀。神言。彼二僧者不能持大乘经典。见弟子来逆头骂詈口诵恶语咒术。

【8】弟子不伏。此二僧见弟子形貌并自怕死。亦非弟子故违杀害。侧近之人。知师入其神庙止宿。恐同前者二僧被打杀。至旦诸人共相率往神所看迎乃见平安。问师因缘所有事意具答诸人诸人因此发心受持金刚般若经者不少。开皇十

【9】一年。太府寺丞赵文昌身死唯一上愿。家人不敢即敛。然昌遂至阎罗王。问昌曰。从生已来作何福业。昌曰。更无余功德。唯常诵持金刚般若经。王闻合掌恭敬赞言。善哉受持金刚般若。功德最大不可思议。即语执人曰。汝更勘案勿错将

【10】来。不其人实错将来不闻。即语昌曰。可向经藏中取金刚般若经来令一人引。昌西南下至经藏。所见大舍数十余间甚精丽。其中经满。并金轴宝帙广严妙好华饰不复可言。昌乃一心闭目云。大德最为弟子一经昌怕惧此非般

【11】若。求其使人请换不肯。昌即开看乃是金刚般若。将至王所令执人在西。昌在东立诵金刚般若经一遍。并得通利。王即放还约束。昌受持此经实莫废忘。仍令一人引。昌送出门便见周武帝禁在门东房内唤言。汝是我国人也。暂

【12】来至此须共语。昌即便见武帝再拜。武帝曰。汝识我以不。昌言。臣昔曾任伏事卫陛下。武帝喜云。卿乃是我故旧也。汝可还家为我向。今帝论说道我诸罪并了。唯有灭佛法事未了当时为卫元嵩谗言不得久禁在。此

【13】未知了其。昌问武帝。卫元嵩是三界外人。非阎罗王所管摄。为此不能追得。汝还家为我从。今帝乞少许功德救拔苦难始敢望了。昌还家更得苏活。已经五日其患渐损。具以此事奏闻。文帝知即为出敕国内诸寺

【14】师僧。为周武帝三日持斋行道。转诵金刚般若经。亦录入史记。遂州有一人。贞观元年死经三日得活。说言。初死之时被人遮逐同伴数人至阎罗王所。中有一僧王见先唤。师来一生已来修何功德。师答言。唯诵金刚般若波罗蜜经。王

【15】闻即起合掌赞言。善哉既是受持金刚般若波罗蜜经。当得升天。何因错将来至此。王言未讫。即见天衣下来引师上天去也。王乃覆坐次问。遂州人汝等从昔已来作何福报。云一生已来所诵经典好习庾信文章诸子集录。近来学诵金

【16】刚般若经。犹自未得。王曰大罪人汝见识不。报云。虽读庾信文章实不识面。王即遣示苦人乃见大龟。一身数头。人言此是庚信。龟去少时王言。此人学诵金刚般若。且令放出。来见一人云。我是庚信生存之日。好引诸经用作文章。或生诽谤毁

【17】呰经文。今受大罪报向见龟刑。是以苏活。说此因缘。众人伤悲。悉知是实。其遂州人土地多是移人猎生害命充食。当时知见共相识断除杀害因。得发心悉共受持金刚般若经。信受供人恭敬。渭州畦彦通一生已来常诵金刚般若。先于

【18】李蜜下任武牢县。令为贼破城求觅欲杀。彦通怕急。即逾城东下投涧取死。其涧深峻百丈有余。从空而下如人扶接不觉到底。乃于盘石安然端坐。良久而起都无损伤。彦通自怪喜惧非常叹息不已。从已来自知大德金刚般若威力。

【19】委知经力极大不可思议功德。加心信敬精勤受持不敢轻慢。常获果报得福无量。鄜州宝室寺僧法藏。戒行精淳。为性质直。隋开皇十三年。于洛交县蒌川城造一所僧房。二十余间佛堂三口并架砖瓦严丽彩饰精茅。丈六素像总有

【20】部部别各有十一事。等身观世音石像一躯千屏风像等。至大业年得寺千。时舍像并令移就州墎伽蓝安置破坏补缺并得成就。更造一切经写得八百余卷别造长张。于京城月爱寺令人抄写。并檀香为轴庄严妙好。藏至武德二

【21】年四月淬患经二旬。乃见一人青衣在高阁上。手把一卷经告言。法师藏作一生已来所造功德悉皆妙好。唯有少互用三宝物得罪未除。我手中者金刚般若最为第一大乘经典。汝自造一卷。所有诸罪悉得除灭。藏闻此教应声答言。

【22】若得病差。即发决定心造百部般若。弟子自省一生已来虽修功德实未写金刚般若。诸佛菩萨今见学悟必不懈怠。弟子唯有三衣瓶钵。偏袒右肩时尽将付嘱。大德弟子亲知用造金刚般若。三五日能起依愿即造婆伽娑舍卫国中第一部

【23】写讫。并散付诸人流传读诵。深知金刚般若大乘经典威力最大不可思议奇情有缘递相劝率持金刚般若经者。见获果报功德无量。隋朝有一僧灵寂。有两个弟子。僧主忽一日唤此弟子等。向前我闻。五台山中有大文殊师利。每

【24】有人礼谒者。现其相貌接引苍生。我等三人往彼礼谒。岂不善。意将两头驴一驮生绢二百疋。遣弟子等驱一头僧自乘骑便即进发。其僧生一年唯持金刚般若经更无别业。当所之时柴个箧中只将此经卷去。行经数月因歇息草

【25】泽中放驴畜。僧即于一树下歇息铺之毡睡著。其弟子二人平章我等拟杀和尚。各取绢一百疋取{…？}驴一头。入京游纵岂不是一生乐矣。兴心既了一个弟子把刀一口当腰即斫。已下三刀至于血下。第四刀便乃各著空中取刀不得平亦不离。刀上

【26】如两食顷其和尚睡觉见此弟子。跪膝两手扶刀默然无对。僧乃问。汝等何生恶意。其弟子双跪向前具陈本意。和尚亦可为果过。便即索筒取经拟读其经。腰间有三个刀痕。并被斫断直至经轴。僧人腰间令人看时。为有

【27】三道赤色三笙数重衣裳。亦不得透过破损。岂非金刚般若经神力致也。昔长安温国寺僧灵幽忽死。经七日见平等王。王问和尚曰在生有何{…功德}经业。灵幽答曰。持金刚经。王遂合掌请念。须臾念竟王又问。和尚曰虽诵得此经

【28】少一偈者何。灵幽答王曰。小师只依本念不知缺何偈。王曰和尚寿命已尽。更放十年活。此经在濠州城西石碑上。自有真本令天下传。其僧劫活。具说事由矣。汉州孔目典陈昭死经两日再苏。具说云。初到冥间判官问。汝为刘尚

【29】书事杀牛四十七头。昭何故取他牛一头。昭讳不取。须臾有一人出来称甲送牛头使{…？}昭即知讳不得。遂咨判官如何得免此罪。判官问曰。在生有何功德。昭答曰。常持金刚经。语未了其经从空而至。便得放归一十八年活矣。苟居士

【30】乐善专诵持金刚经乃发心。于新繁县西北村中以笔书空为天写金刚经。其处每有雨下不湿。初不知。村人在彼放牛。复于彼处避雨。后有一胡僧。从此过见乃告村人曰。此是经坛空中有经。斋日有化宝。盖往往出现尔。此坛者县城