![]() 钟振振博士 1950年生,南京人。现任南京师范大学教授,博士生导师,古文献整理研究所所长,清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授,中国韵文学会荣誉会长(原会长),全球汉诗总会副会长,中华诗词学会顾问,中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。 钟振振教授答疑信箱(334) 诗友愚公问:钟老师好。打扰您,请教一个问题:“六八”可以作为“六十八岁”的缩写吗?多谢。 钟振振答:(接上期)按古代文献特别是古诗词里用以表示岁数的通例,“六八”应指“六乘以八等于四十八岁”,而非“六十八岁”。 “通例”如此,有没有“特例”呢?也是有的,但极少。笔者孤陋寡闻,仅看到过两例,皆“五八”: 其一,明·胡直《衡庐精舍藏稿》卷二一《祭欧阳乾江兄文》曰:世孰无夭,贵反于真。兄年五八,视耄尤珍。 又卷二四《欧阳乾江先生行状》曰:君得年方五十八。 其二,清·魏礼《魏季子文集》卷四《积雨得晴花事复佳与诸子同赏分赋》诗曰:已过五八数,今得是馀年。自注曰:予家自曾王父来,四世未有过五十八岁者。 在以上二例中,“五八”就不是四十岁,而是五十八岁。 然而,这样的用例毕竟极少,且时代较晚,用者又非经典作家,因此还不足以为训。 为什么古代文献中,叙人寿多用“八”的倍数呢? 这是因为,古代的术数之学与医学,都认为男子的生命周期为“八”;也就是说,每一个八年,都是男子生理特征变化的临界点。 古代的术数之学与医学,又都认为女子的生命周期为“七”;也就是说,每一个七年,都是女子生理特征变化的临界点。但为什么古代文献里,叙女子之寿时也有用“八”的倍数的呢? 这是因为,古代自女性氏族社会以后,长期处于以男子为中心的社会历史时期,男性霸占了话语权,故人们也习惯了用本来只该用于男性的“八”的倍数来叙述一切人的寿数,而不管他是男是女。 必须注意的是,从“二八”到“八八”,其中有一个“异数”,那就是“七八”。它可以精确地标示五十六岁;但在更多的情况下,它是个稍微有点模糊的数字,即“大约七八岁”的意思。例如: 《史记》卷一一八《淮南衡山列传》曰:淮南王有子四人,皆七八岁。 《三国志》卷一〇《魏书·荀攸传》晋·裴松之《注》引晋·王沈《魏书》曰:攸年七八岁,衢曾醉,误伤攸耳;而攸出入游戏,常避护不欲令衢见。衢后闻之,乃惊其夙智如此。 南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》曰:谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此。”奕于是改容曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之。 唐·白居易《观儿戏》诗曰:髫龀七八岁,绮纨三四儿。 李亢《独异志》卷中曰:管辂年七八岁时,与邻里小儿戏,画地为日月星辰之状。 宋·苏轼《上韩太尉书》曰:轼生二十有二年矣。自七八岁知读书,及壮大,不能晓习时事,独好观前世盛衰之迹,与其一时风俗之变。 刘辰翁《本空堂记》曰:予年七八,与西家二三儿共受书属对于芗城曾深甫。 元·刘诜《祭仲子尚文》曰:暨年七八,从吾四方。志气嶷嶷,书声琅琅。援笔而写,辄已成章。 明·杨士奇《吴母叶孺人墓志铭》曰:子年七八,亲教之《孝经》《论语》。稍长,出就外傅,则躬督于内。及壮出仕,犹数寓书诲饬之,可谓笃于母道者矣。 归有光《请勅命事略》曰:先妣年十六归先君,聪明勤俭,生伯姊,与有光先后仅一年。先妣比殁,有光与姊年七八岁,已教之小学及女红。 清·张景崧《弄潮儿歌》诗曰:儿年七八掌上珠,逢人称是千里驹。 黄钊《二月十二日携子玉游紫竹庵至水仙古庙小憩登韩江楼北望作诗示之》诗四首其三曰:我年七八岁,亦时好出游。伊时随大父,流寓居苏州。每当二三月,挈与登虎邱。悬厓擘窠字,略识能穷搜。 ![]() |
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