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 钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振教授答疑信箱（334） 诗友愚公问：钟老师好。打扰您，请教一个问题：“六八”可以作为“六十八岁”的缩写吗？多谢。 钟振振答：（接上期）按古代文献特别是古诗词里用以表示岁数的通例，“六八”应指“六乘以八等于四十八岁”，而非“六十八岁”。 “通例”如此，有没有“特例”呢？也是有的，但极少。笔者孤陋寡闻，仅看到过两例，皆“五八”： 其一，明·胡直《衡庐精舍藏稿》卷二一《祭欧阳乾江兄文》曰：世孰无夭，贵反于真。兄年五八，视耄尤珍。 又卷二四《欧阳乾江先生行状》曰：君得年方五十八。 其二，清·魏礼《魏季子文集》卷四《积雨得晴花事复佳与诸子同赏分赋》诗曰：已过五八数，今得是馀年。自注曰：予家自曾王父来，四世未有过五十八岁者。 在以上二例中，“五八”就不是四十岁，而是五十八岁。 然而，这样的用例毕竟极少，且时代较晚，用者又非经典作家，因此还不足以为训。 为什么古代文献中，叙人寿多用“八”的倍数呢？ 这是因为，古代的术数之学与医学，都认为男子的生命周期为“八”；也就是说，每一个八年，都是男子生理特征变化的临界点。 古代的术数之学与医学，又都认为女子的生命周期为“七”；也就是说，每一个七年，都是女子生理特征变化的临界点。但为什么古代文献里，叙女子之寿时也有用“八”的倍数的呢？ 这是因为，古代自女性氏族社会以后，长期处于以男子为中心的社会历史时期，男性霸占了话语权，故人们也习惯了用本来只该用于男性的“八”的倍数来叙述一切人的寿数，而不管他是男是女。 必须注意的是，从“二八”到“八八”，其中有一个“异数”，那就是“七八”。它可以精确地标示五十六岁；但在更多的情况下，它是个稍微有点模糊的数字，即“大约七八岁”的意思。例如： 《史记》卷一一八《淮南衡山列传》曰：淮南王有子四人，皆七八岁。 《三国志》卷一〇《魏书·荀攸传》晋·裴松之《注》引晋·王沈《魏书》曰：攸年七八岁，衢曾醉，误伤攸耳；而攸出入游戏，常避护不欲令衢见。衢后闻之，乃惊其夙智如此。 南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》曰：谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。 唐·白居易《观儿戏》诗曰：髫龀七八岁，绮纨三四儿。 李亢《独异志》卷中曰：管辂年七八岁时，与邻里小儿戏，画地为日月星辰之状。 宋·苏轼《上韩太尉书》曰：轼生二十有二年矣。自七八岁知读书，及壮大，不能晓习时事，独好观前世盛衰之迹，与其一时风俗之变。 刘辰翁《本空堂记》曰：予年七八，与西家二三儿共受书属对于芗城曾深甫。 元·刘诜《祭仲子尚文》曰：暨年七八，从吾四方。志气嶷嶷，书声琅琅。援笔而写，辄已成章。 明·杨士奇《吴母叶孺人墓志铭》曰：子年七八，亲教之《孝经》《论语》。稍长，出就外傅，则躬督于内。及壮出仕，犹数寓书诲饬之，可谓笃于母道者矣。 归有光《请勅命事略》曰：先妣年十六归先君，聪明勤俭，生伯姊，与有光先后仅一年。先妣比殁，有光与姊年七八岁，已教之小学及女红。 清·张景崧《弄潮儿歌》诗曰：儿年七八掌上珠，逢人称是千里驹。 黄钊《二月十二日携子玉游紫竹庵至水仙古庙小憩登韩江楼北望作诗示之》诗四首其三曰：我年七八岁，亦时好出游。伊时随大父，流寓居苏州。每当二三月，挈与登虎邱。悬厓擘窠字，略识能穷搜。  欢迎楼友们继续在公众号专辑后面，留言您想请教钟教授的有关诗词方面所有问题。答案会在本刊陆续公布。 |
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