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书法的神、气、骨、肉、血，五者究竟是什么，为什么古今解释各不相同！  我们看过《东坡题跋》，就会明白其中有一则《论书》：“书必有 神、气、骨、肉、血，五者缺一不为成书也。”他讲的这句话流传非常广泛，特别是在书法领域。 对于这句话的解释，古来各有说辞，明代的丰坊在《笔决》中讲到：“书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬，则筋骨相连而有势，骨生于指，指能实，则骨体坚定而不弱。血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿停匀而肥瘦适可。然大要先知笔诀，斯众美随之矣。”  我们看他的说法，好像是对苏东坡的模仿，但是又有发展，不同的是，他把东坡的“神气骨肉血”五者变为“筋骨血肉”四者，稍微有所变化，还有就是没有苏东坡讲的高妙，境界不如人家啦。 当然理鬼理论，实践还是要跟上，很多学习书法多年的人，可能也没有搞明白书法线条的哪个局部叫筋、哪个段落是骨、还有水和墨在一根线条中如何分开、在一次挥运中腕和指究竟如何去分，也不大明白，可见理论说的很玄乎。  还有近代的一些人解释，那就更加复杂了，解释竟然是长篇大论，我们都知道大道至简，越是简单越好，搞得在复杂并不是件好事，他是把书法中的筋骨肉等和人来做比较，拿人来说书法的理论，也就是于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨等等。 这其实是没有必要这样干的，太麻烦，给学习者带来很大不便。说白了他没有明白苏东坡在《论书》中说的，只能说他只懂了一部分而已。  其实苏东坡在《论书》中讲的这话，是有一种非常重要的思想路线，也反映出苏东坡理解书法时的智慧与通透，一点也不复杂，大概意思也就是：一件书法作品是象一个鲜活的人，同时具神、气、骨、肉、血等等，由此才能算的上一件完备的、好的书法。  虽然他没有直接说书法像一个活人，但是多少大家也会有所体悟，至于究竟是不是要“神、气、骨、肉、血”五者，或者还是“神、气、血”三者、“神、气、肉、血”四者，还有别的，都不是苏东坡讲的重点所在，他没有解释苏“神”指什么、“气”是何意、“骨”来自何方、“肉”源于何处、“神”与“气”是甚关系、“血”与“肉”如何生成，这些他并不在意，其实我们也没有必要在这上面纠结浪费时间，扣字眼的死脑筋式的僵硬解读是没有意义的，我们只要知道其大意就可以。他只是借助这些来说明说法而已。       这就好比禅宗讲的看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，只是让我们去悟，而不是让你这真的去钻研表面现象，苏东坡只是做了一个比喻，让我们明白其中的道理而已。 |
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