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过于通透反失了直抒的慨然，淡然视之的眸中能暗生些许清淡。若非情之所及，大抵静如微澜。遗忘是养生的妙法却不是疗疾的良药，还是要前行，唯此不能失却直面的勇气。 入伏的天气很稳定，燥气四散的欢恐是要坦受秋金敛收之怒。入申月，未见流火之寒，时有陡雨如泼，亦降不得末伏的余火，旧俗有讳的街市上仍闻酒令肆行，于寂寥中尚存些许烟火。 窗前的芭蕉惭成，夜听雨打且生怅，晨时的一杯茉莉花最为化肝火而爽晴明。斑鸠依然来访，偶也有喜鹊驻枝且喜，久做空无而豢倦意，一闭眼，有秋水长天入怀。 多事唯秋，人生无常更切，实不应归咎于夏之余火，表里营卫之势微，感冒的人多了起来。辰年之运气殊别于前，湿燥之南北互演，病亦纵横不止，唯养正气于内者，当邪不可干。 近时如常，行者看云，坐得读书，卧且摩梦，似无所得而皆在有为之中。金刚经谓：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。被人取句末之字总结为：观电影法。其中悲欢，皆不留住。此是方法而非结果，加上王阳明之以良知致行才是圆满。以善以基的怒目或慈悲于执法者而言才是既济的不二。 思之深则迷之甚，坤卦初六：履霜，坚冰至。人行物中，当有如履薄冰的警惕才能顺行其道。实则，物之丰与神之乏皆近迫于前，当皮囊辜负于神识，自然会出现德不配位的离殇，离苦得乐亦不过是一种幻想。徐文兵曾戏称，在小解时若身有颤意则知魂魄尚在。贞操暂不论，不妨自测，看自己魂魄全否。 年岁愈大，越觉得人生如逆水行舟，不进则退。很多人终其一生不知所以，除了恐惧对生死毫无敬意故惭行惭远。流俗的东西更易入人心，幻化的所谓法则更是引人入贪欲之境，历事自省才是经世致用。宋李嵩有《骷髅幻戏图》被解读千年，黄公望观画而谐趣有元曲附左：没半点皮肉，有一担苦和愁傀儡儿还将丝线抽，寻一个小样子把冤家逗。所谓红尘道场其实修的只是轮回之外的非彼无我，非我无所取的齐物。这是一种理想，无关士大夫。 些许悲悯能唤起一见如故的善良，彼如愤怒能激出被隐匿的恶，神识孑孓，偏安处恰蓄出物是人非的尤怨。时常臆指杂以幻象的实相，在崎岖通幽的时间里，试图分离悲喜致获人鬼殊途的心安。这实在是一种无意赘述的慵懒，合和负重辗转的肉身，唯此以叹，无关人生诸等，似至夏而悲秋，或者抵冬望春。 亦渐习惯弦断无人听，杂书里总有些触类旁通的契机，以自己为知己多为观照，以史海为知己方为省身。没文化很可怕早成谶语，以流俗为旗帜的浅薄若作壁上观，反直指人心。常闻物物而不物于物，舍而即得，不过如是。 |
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