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续接《夜航船》解析—卷一·天文部·时令（八）—改岁（1）。 ⑤夏： 夏朝（约公元前2070年—约公元前1600年），是中国史书中记载的第一个奴隶制朝代。 夏朝实际是由氏族为核心发展形成的国家，一般认为夏朝共传14代、17后 （夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”），建立者为大禹，亦又说是启，定都阳城、斟鄩、安邑等地。河南嵩山一带和伊河、洛河流域为活动中心区。  ▲夏禹 夏是黄河中游地区一个历史悠久的部落联盟，由十多个姒姓部落所组成，夏后氏在这些部落中居于领导地位。 尧、舜时期逐步强大，鲧治水失败被杀。鲧子禹，继承父业，并取得了治水的成功。得到众多部落首领的支持拥护，成为诸夏族最高领导者，并逐步建立了夏族王权。 禹本来传位于益，但益却让位给禹子启，这被看作是中国历史上“家天下”的开始。  ▲夏朝疆域图 夏朝西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。 河南洛阳偃师二里头遗址的发现揭开了古老“夏都”的神秘面纱，二里头遗址为夏朝都城遗存已逐渐成为学界共识。 夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 ⑥商： 商朝（约公元前1600年—公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，也称殷商，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。 商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。 商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。  ▲殷商 之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。 盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传弟小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。 在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。 商朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。  ▲商朝疆域图 奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是已经发现的中国最早的成系统的文字符号。 商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。 考古证明商代遗址不仅分布在黄河中、下游，而且向南已达长江以南，向北则在长城以北的广大地区均有分布。 ⑦祀： 一、“祀”字的演变 形声字。从示，巳声。始见于甲骨文。 本义是指永久祭祀。 《说文》：“祀，祭无已也。”徐锴系传：“《老子》曰：'子孙祭祀不辍’是也。”曶鼎：“曶其万（年）用祀。” “祀”字即用此义。 引申之则泛指祭祀。 《国语·周语上》：“夫祀，国之大节也。”甲骨文《殷契佚存》：“其祀多先祖。”金文天亡簋：“王祀于天室。”  ▲祀的字形演变 “祀”字历代字形一脉相承，变化不是很大，只是在西周和战国文字中有在声旁“巳”字上加“A”和“B”为饰笔。在秦代文字中，“祀”字还出现了“禩”这种异体。甲骨文中“祀”与“巳”有时可以通用。 二、“祀”字的释义： 1、动词 古代对神鬼、先祖所举行的祭礼。 《书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀。” 2、名词 (1)岁；年。 《书·伊训》：“惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。” (2)世；代。 唐·柳宗元《与友人论文书》：“固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。” (3)祠祀。指祭祀供奉的处所。 《礼记·檀弓下》：“吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟。” (4)姓。 ⑧周：周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。 黄帝后代的周是“华夏”一词的肇造者与最初指代。周王朝一共传国君32代37王，享国共计790年。 周朝由周武王姬发创建，定都宗周镐京（今陕西西安）。周成王迁都成周洛邑（今河南洛阳）作为天下的中心，即“宅兹中国”的功绩，并在此举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。  ▲周朝 周朝分为西周（前1046-前771年）和东周（前770年-前256年）两个时期。 前771年镐京陷落，西周灭亡；前770年，周平王东迁，定都成周（今洛阳），这段时期称东周。 史书将西周和东周合称两周。其中东周以“三家分晋”为节点，又分为春秋和战国两个时期。 黄帝是华夏人文初祖，夏商周是黄帝后代，周王朝自称夏，分封的诸侯国称诸夏或诸华，中国历史上出现跨氏族邦国的天下诸夏观念。 周王朝在各个地方分封了很多诸侯国，这些诸侯国在整个西周和春秋战国时期都是融通周围各族的中坚力量，吸收夏商旧族及附近的蛮夷戎狄参加民族融合，使诸夏与各族融合为一个整体，这就是华夏民族。  ▲周朝疆域图 周朝形成更系统的文化体系和政治秩序，九鼎八簋的秩序、官僚政府的体制、诗书礼乐的文化、忠孝仁义的道德观。 周王朝的宫室制度、埋葬制度以及礼乐制度在各诸侯国普遍实施，形成了前所未有的中原王朝对周围广大地区实行稳定控制的局面，中华文明的统一性得到显著增强。 西周王朝可以称得上政治地理学、民族学视阈和文化中国意义上的“最早的中国”，对后世产生深远影响。 未完待续。 |
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