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《庄子·知北游》 夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！
明亮的东西产生于昏暗，具有形体的东西产生于无形，精神产生于道，形质产生于精微之气。万物全都凭借形体而诞生，所以，具有九个孔窍的动物是胎生的，具有八个孔窍的动物是卵生的。它的来临没有踪迹，它的离去没有边界，不知从哪儿进出、在哪儿停留，通向广阔无垠的四面八方。遵循这个道，四肢强健，思虑通达，耳目灵敏，运用心思不会劳顿，顺应外物不拘定规。天不得不高，地不得不广，日月不得不运行，万物不得不昌盛，这就是道啊！ 孔子拜见老子，说：“我见先生今日闲暇，可否冒昧的请教何谓'至道’？” 老子对他说：“你要先斋戒，以期疏通你的心灵，净化你的灵魂，抛弃你的智慧！道实在太深奥玄妙，难以言表，我也只能跟你说个大概。” 老子直言不讳地告诉孔子，道儒两家对大道的追求，实乃天壤之别。若先生真心想探寻宇宙大道，必先洗净铅华，摒弃之前一直追求的学识智慧，重塑世界观。况且宇宙大道过于晦涩幽远，无以言表，身为道家真人的老子，也只能表述个大概。 道之所以难懂，首先因其无形，从而难以琢磨；其次，因其跨越时空，而人又无法随之穿越，从而难以想象。 在创世之初，“道”的运行产生天地万物，无形的东西逐渐具象化，有形的从无形中生成。形而上者谓之道，大道便是形而上的无形。形而下者谓之器，有形的万物从无形大道中生出。精神也由此产生于道。 “精”是生成万物的原质，“神”是造就灵魂的元气。所以精是物质，但它看不见摸不着。神通常指生命的意识，但道家理论认为万物皆有灵性。“精神”特指 “精”与“神”二合一的融合体。 道虽然存在于天地之间，却无形无象，看不到也摸不着，无边无际，来无影去无踪。故道无处不在，四通八达，畅行无阻。 而懂得遵循此道的人，也就是道家所说的圣人，他力可比天，洞察宇宙万物之理，通达天理人伦。举天地之德，执人间之事，天人合一，所以他劳而不勤，悠然自得，故能无所不为。 庄子由道的无所不能，引出了道家的圣人之道。圣人依仰天德之势，尽取天下之事，所以功成却不见辛劳，无为而无所不为。 同样的，天地、日月、万物若离开道的运行，便是一派死气沉沉的景象，完全没有生气。因此，道执掌宇宙人世，主宰天地沉浮，驾驭日月星辰，畜养苍生万物。
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