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《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 形而上的博弈，与流于表层的抗衡，有着不同的玩家体验。 小时候成天混在男孩子堆里，一起玩的时候，讨论的焦点都是那个最好看的人。大家都穿着校服，怎么选出最好看的呢？ 白皙，身段柔美，整体纤细，海藻一样的头发，灵动的眼睛。 生得好看，本就赢在了初局。 跟女生们一起会怎样？也是讨论最好看的人。 只不过女生不太一样的是，她们不会直接赞扬，通常还会有些“道德”批判。 这么看，儒家里的禁锢思想，有可能是同类施压给同类的。 长大一点，脱离校园，不需要穿校服了。 怎么来评判一种好看呢。附上了一条：品味。 这是日复一日的审美积累，审美这种飘渺的、没有衡量依据的、无法去量化的出自主观的感知，如何练就，需要一些天分，一些艺术的养分，一些商场中的试炼，一些不断打破又重建的体系建立，一些敏锐的捕捉，一些宇宙观的塑造。 在金融理财圈，常常流行一句话是，人无法赚到认知之外的钱，在品味衡量中，也有一句话，穿衣是哲学，人无法穿出认知之外的衣服。 乍富后的斥资打造，内心希望出群的刻意模仿，后天科技痕迹明显的脱离真实，都距离触及“大美”，有很厚的关隘要通过。 再后来，二人对坐或者群体聚集，上方萦绕的便是气。 推杯换盏的荧光流转，打直球的交换意见，虚与委蛇的曲折输出，都是气的支撑。 更加无法去精确描述，无法生搬硬套，哪怕前世供养鲜花无数，虔诚得来好容貌，哪怕用物质堆砌，用艺术镀金修得一个好品味，也难以在霎时轻易获取一种气的支撑。 它需要更加恒久的付出与精进。 《尚书·大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 《易·离》：“柔丽乎中正。” 高亨注：“象人有柔和之德，附丽于正道。” 中正，谦和，是谓大美，金刚与菩萨，辅助相成。 如《红楼梦》中的暗线，需要读者更高的理解，更深刻的感悟，去耐心细品那未讲出的部分。形而上是无形的、抽象的，是宇宙本源，是超越一切世间存在，包括时空、能量、因果。 寡欲于表，清简出尘。 在可视的范围内勤恳做事情，去积蓄看不见的那一部分的养料。 无需立竿见影、明效大验。 处处皆是景，处处可成景。
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