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黄店镇社溪村何氏 社溪村位于黄店镇政府驻地西北3300米。属丘陵地。村始建于宋代，因在社溪之旁而得名。朱家溪、庐溪汇合后为社溪，村座落于社溪西岸，以溪得名。 据黄店社溪《庐江何氏宗谱》，主修为何汝昌，编纂为何日升。宗族堂名余庆堂。版本为民国十一年(1922年)余庆堂木活字本。本谱始修于明宏治五年(1492年),此为第六次修,世系修录至第五十八世，排行字为：建。 载体形态共四卷，计四册，线装本。 卷目内容卷一：谱序、墓图；卷二：何氏宗谱序、姓氏渊源、何姓源氏、世系总图；卷三：家传序、基图、墓图；卷四：行第、跋。 珍贵史料为《家鉴至宝》《西晋诏家族敕》《隋诏修家族谱》。 社溪何氏，自允公始至第十九世文建，字康城，父瑛公，任睦州九真太守食邑，分水择居槠树村，墓葬万程阡，公仕东晋礼部侍郎，自槠树村迁居清溪富昌。 至文建公第三十世，何自振，行高五，字起元，甲寅时生，戊辰年五月初四日辰时卒，由清溪富昌迁社溪。 社溪何氏始祖为何允公九世孙何文建。元朝第三十世孙何自振为始迁祖，由淳安安乐乡富昌村迁徙到此。宗族堂名：余庆堂。 本支派排行字；天地君亲德 山河明遥远 生身枝与叶 谱牒识根苗 韩何允异姓 庐江郡望高 氏族由敕定 海内鲜同曹 於潜腾启迹 裂土牧亭候 诸睦瑛胥宇 社溪何氏还有另一小支，据《庐江何氏宗谱》，社溪何氏始祖为何允公九世孙何文建。元朝第三十世孙何自振为始迁祖，由淳安安乐乡富昌村迁徙到此。宗族堂名：庆聚堂。两个谱本名称略有不同，至第三十三世孙何永和，娶严氏，生二子，载余庆堂谱；娶童氏，生二子，载庆聚堂谱。 本支派排行字；千 万 亿 隆 定 海 内 鲜 同 音 於 於 潜 启 迹 裂 土 牧 亭 候 诸 睦 据说范氏为入赘何氏而发家，因而，在血缘关系上应该说是范氏、何氏同一家。 陈自新为《社溪何姓续谱》作诗一首： 一枝瀫水一枝滔， 南北流芳总是春。 昔日岂知今日事， 今人咸出昔人身。 立分以作三州客， 谱续相传万世亲。 历汉经唐周又宋， 始终一一载来俱。 社溪敬爱堂位于兰溪市黄店镇甘溪行政村社溪村南，又称何氏家庙，清末建筑。坐北朝南，五开间两进一明堂，占地面积563.27平方米。硬山顶。 何庆福宅位于兰溪市黄店镇社溪村中路18号，清末建筑，坐东朝西，三开间对合，砖木构楼屋，硬山顶，建筑面积180.9平方米。 该建筑前进楼下明间用四柱，以龙须纹月梁承重，次间用五柱，设穿楣。后进结构较简单，明次间皆用五柱，设穿楣。楼上梁架结构穿斗式，制作简朴。两进间设青石天井，两侧有厢房。楼上设晾台，宫式栏板。鼓形柱础，三合土地面。 该建筑整体保存较差，在兰溪的古民居建筑中较为普通，为研究地方民间建筑特色提供实物例证。 何永其宅位于兰溪市黄店镇社溪村中部，坐东朝西，三开间两厢楼屋，面积92.8平方米，属明代晚期楼上厅建筑。 该建筑大门开在北厢。楼下低矮，楼上高大宽敞。楼上明间抬梁式，为五架月梁带前后单步梁，檩条下以丁头拱支撑。次间穿斗式，中柱与里柱间设鸱鱼状单步梁。类梭柱。天井四周用雁翅板。鼓形柱础，三合土地面。硬山顶，屋面设望砖。 该宅规模较小，主体保存较差，但建筑年代较早，对于研究古民居的发展有一定的文物价值。 何来标宅位于兰溪市黄店镇社溪村东路二弄1号，坐西朝东，清末建筑。三开间对合带南楼梯弄砖木构楼屋，建筑面积140平方米。 该建筑前进进深较小，用二柱，设回字纹扁作梁。后进为主要建筑，楼下明间用四柱，以戏曲人物扁作梁承重，次间用五柱，皆用穿楣。楼上梁架皆穿斗式，制作简朴。楼上设晾台。檐柱置透雕狮子牛腿，上置蝴蝶木。鼓形柱础，下垫覆盆。 该建筑保存较完整，时代信息较迟，但木构件雕刻较精细，反映了当时的雕刻工艺水平。 家训： 《文昌村何姓百字行歌》就如同何姓的家规家训，其家风时代传承。 天地君亲德，山河日月遥。生身枝与叶，谱牒识根苗。韩何允易姓，庐江郡望高。氏族由敕定，海内鲜同曹。於潜腾启迹，裂土牧亭侯。诸睦瑛胥宇，来淳建祖劳。侍郎显东晋，庙封逮宋朝。文昌绵福祉，儇派续编饶。庆衍殊居徙，家乘会本标。周流循百字，万世永轮交。 名人： 汉代：何腾：为汉末年人士。 汉末吴郡太守何斌生四子，长子腾以功封牧亭侯，过江居于安吉牧亭村。其后世为甲族，今建德、余杭、淳安、桐庐、浦江、兰溪、诸暨多其后裔。次子让因目睹黄巾之乱，看破红尘，遁入空门，为庐江何氏礼佛第一人。三子仪率部曲奔走于乱世，屡建奇勋，所率汝南、青州兵先归袁术，后属曹操。四子他，字文奇，有隽才，惜天不假年，早卒于乱世，遗腹子桢随母归于舅家，事亲至孝，诗书自随，竟得大名。桢公仕于魏、晋二朝，封雩娄侯，附葬晋武帝于偃师。桢公之后，代有闻人，诗书不绝，冠冕蝉联。永嘉渡江，桢公之后居于吴郡之吴县、会稽之山阴、建康之白杨巷、江宁之方山、宣城之南陵等处。至隋初分晋陵房、山阴房、吴县房、襄城公房、江陵房、南陵房、建康房、固始房、青州房诸派，流布极广。唐宋之后，遍布神州，尤以袁州、吉州、抚州、处州、道州、扬州、江陵、建州、杭州、苏州为盛。天下诸何，庐江为多。此支源流见载二十五史、《永乐大典》、《四库全书》诸书及唐宋墓志者甚伙。现存河北邯郸赵武灵台公园之《唐故魏博节度使检校太尉兼中书令赠太师庐江何公墓志铭》即为一例，研究者当移步亲临。 东晋：何文建：文昌一世祖、东晋官吏部侍郎，封昭利灵顺侯，追溢宣威孚惠王（公元247——321） 何涓：文昌二世祖、官东晋庐江县令（公元285——354） 何的：文昌三世祖、官东晋衡阳太守（公元330——420） 梁：何妥：官梁著作佐郎（公元478——548） 何岳：官梁钱塘县丞（公元503——573） 唐：何子余 ：官唐散骑都尉，登仕郎（公元615——706） 何思艳：官唐宝应军史（公元721——769） 何景希：官唐拜征仕郎（公元756——825） 何昊：官唐扈跸都头（公元578——920） 周：何彦胡：官大理评事、太子校书 宋：何梦桂：南宋状元、官大理寺正师、监察御吏（公元1227——1293） 何日章：宋嘉庆度宗附马公（公元1210——1280） 何 瓘：官翰林检阅 何梦松：官直阁 何梦辑：官直阁 现代： 何来贵，革命烈士，黄店镇社溪村人，1924年11月生。1949年6月入伍，为福建军区战士。1950年7月16日在福建大担牺牲。 社溪村月半节：民间举行盛大的迎銮驾、迎猪羊活动，及到蟠山殿接老爷活动，称为“月半”。“月半”是民间祭祀活动，由蟠山殿十八社轮流举行。意义在于庆丰收、驱邪、祈求风调雨顺，传统是每隔十年，现改为八年举行一次，一般在春节前的腊月十五左右举行。 月半节这一天，在祠堂里张挂祖宗画像，社溪何氏组织迎銮驾队伍来到蟠山殿接老爷，然后将蟠山老爷接回社溪何氏祠堂。并将全猪全羊抬至祠堂，各家各户分头祭拜。之后，还要聘请婺剧团演出几天几夜，场面十分隆重。 社溪迎龙灯：龙灯是民间传统的大型活动之一，历史悠久。黄店镇灯会活动 据老年人回忆明末清初就有其事。从敬神、请神、娱神，逐步发展到今天的娱人自乐。活动时间，多在元宵节、清明节前后，故元宵灯、清明灯。 社溪元宵灯，已有二百年左右历史。 每年正月十四举行，延至一九六三年停止活动，樟木雕龙头于一九六六年当作“迷信品”烧毁。上世纪八十年代恢复。 社溪龙灯迎灯的程序是：元宵节前三日，头首者聚会议事，筹备资金，安排人员、路线。正月十四清早龙头出位(把龙头抬出放在姓何祠堂门口),十二时许，接桥灯板(叫接灯)，先迎白灯(即花灯里不点蜡烛)，按规定线路迎一遍，晚上七时左右开始迎红灯(即花灯里点上蜡烛)，龙头前乐队吹奏,一人手持钢叉带队指挥，以钢叉声数为号，先在村上巡游，遇到有祭供品的农户即停龙受祭，接着到永隆庙又经关王殿，至斗山脚盘灯毕，在下王山拆灯。一年一度的迎灯到此告歇。 社溪关王殿位于社溪村村口，坐南朝北，始建不详，现存清末建筑风格，三开间两进，建筑面积250平方米，观音兜屋面。八字形大门，木结构门楼，额枋上置斗拱两攒承托屋面，檐柱置雕大象牛腿。前后进明间中缝梁架为五架圆木梁带前双后单步廊，边缝梁架为穿斗式。两进间设青石天井，两侧有过廊。天井四周檐柱置透雕仙鹿牛腿。供奉关公，为社溪村的水口殿，原是村民的主要宗教活动场所。 社溪村社溪腰鼓队自解放初成立，在当时成为当地农民庆翻身得解放的一支主要的宣传力量。文化大革命期间一度中断。2004年3月，在黄店镇党委、政府的重视支持下，重新组建了一支腰鼓队，由25名农村妇女组成，参加了2004年3月举行的黄店镇首届白露风情节。每年村里开展的重大活动，她们都乐意参加。邻村有邀请，她们都会乐意接受。她们自娱自乐，集健身、文化活动为一体，成为黄店镇一支不可缺少的文化队伍。在2006年3月26日于芝堰村召开的“2006乡村游—魅力金华”开游仪式上及2011年3月26日的第三届白露风情节上又大展风采，赢得游客的一致好评。 |
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