古道甄选 戏言出于思也,戏动作于谋也。发乎声,见乎四支,谓非己心,不明也。欲人无己疑,不能也。过言非心也,过动非诚也。失于声,缪迷其四体,谓己当然,自诬也。欲他人己从,诬人也。或者以出于心者,归咎为己戏。失于思者,自诬为己诚。不知戒其出汝者,归咎其不出汝者。长傲且遂非,不知孰甚焉! 戏言出于思也,戏动作于谋也。发乎声,见乎四支,谓非己心,不明也。 平日的戏言本是出于心中的思想,平时戏谑的举动本是出于心中的谋划。已经由自己的声音发出来,由四肢显现出来,还认为不是出于自己的本心,这是不明智力的。 欲人无己疑,不能也。过言非心也,过动非诚也。失于声,缪迷其四体,谓己当然,自诬也。 想让人不怀疑自己,这是不可能的。过分的言论本非心所固有,过分的举动也非人的诚心所应如此。由于失言而说出,由于错误迷了手脚而做出,还说这是本来真要如此的,是欺诬自己。 欲他人己从,诬人也。或者以出于心者,归咎为己戏。失于思者,自诬为己诚。 在这种情况下还想让别人跟从自己,是欺侮别人。有时把出于自己内心的这些东西当成自己的戏谑,有时又把缺乏考虑的失误,自诬为出于自己本心。 不知戒其出汝者,归咎其不出汝者。 不知道儆戒出于你本心的言论,却归罪于自以为并不出于你的本心的随意戏耍。 长傲且遂非,不知孰甚焉! 自大自傲,并且掩饰自己的错误,不知道还有什么比这更过分的。 古道甄选 《东铭册》 姜立纲 / 楷书 【1】《东铭》戏言出于 【2】思也,戏动作于谋也。 【3】发乎声,见乎四支,谓 【4】非己心,不明也。欲人 【5】无己疑,不能也。过言 【6】非心也,过动非诚也。 【7】失于声,缪迷其四体, 【8】谓己当然,自诬也。欲 【9】他人己从,诬人也。或 【10】者谓出于心者,归咎 【11】为己戏。失于思者,自 【12】诬为己诚。不知戒其 【13】出汝者,归咎其不 【14】出汝者。长傲且遂非, 【15】不知孰甚焉。 【16】驸马崔岱屏,幼兴姜先生友,善得亲笔大小书若干帖,克勤攻习,竟不能得其要。后值余西直同侍皇上公余之暇,出此帖邀余视之,余备道其美,随索余书览而骇然谓其必获真传妙诀,不然何太相似也。余晓以读书作文有传,写字无传,兹欲求相似何有而求其所以相似者,吾不可得而知山谷言“世人要识兰亭面,欲换凡骨无金丹”是也。嘉靖乙卯立秋次日记,东庐。 姜立纲《东铭册》 长 卷 ▼ |
|