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— 吃瓜星球 · 第044期 — 策划/文字-锡葫芦 设计-凉白开 编辑-养乐多
每一个神仙都应该有一个故乡，就算是石头缝里蹦出来的，这块石头也应该有个地点。在我们的国家，这些故乡不管是古书里记载的，还是口口相传的，都被找到了。
首先，民间崇拜中级别最高的神，玉皇大帝，根据境内最频繁被引用的参考资料百度百科显示，玉皇大帝的故乡在河南三门峡市富阳村。
在这个版本里，玉皇大帝本名张玉皇，是一个舜帝式的慈孝忍让的角色，后来经历了很多磨难成功升天，并在村中留下“离母台”和“留儿洼”两大宗教遗迹，所以富阳村可以算作是一个民间传说界的耶路撒冷，每一个家里贴过年画的人一生必去一次的地方。
上图是玉皇大帝故里的官方宣传照。如果换一个角度，还可以发现该故里也和新时代紧密地结合了起来，又红又专：
不同的角度看玉帝碑，可以看出不同的感觉：
但是一千个人心中有一千个哈姆雷特，不是人人都能认可玉皇大帝的故乡在河南的，民间的另一种说法认为，玉皇大帝的故乡在河北。
在这一版本里，玉皇大帝还是姓张，名字改成了更实感的张仪/张百忍/张友人。从起名方式上看，依然是一个孝感天地的角色。一切都没有变，只是故事的发生地点改在了河北行唐（归石家庄管）。
显然河北人民并没想起来给玉皇大帝立碑这个操作，所以关于玉皇大帝故乡的传说，目前还只流行在河北的互联网世界里。
既然提到了玉皇大帝，就不得不说王母娘娘。托西游记的福，许多人认为玉皇大帝和西王母是一对夫妻，其实不是的，神怎么可能会有性别呢，神都是无性人。
西王母不但跟玉皇大帝没有屁大的关系，而且还跟玉皇大帝住得很远。传说中玉皇大帝住在河北或河南，西王母则住在遥远的昆仑上。远到就算是夫妻也能过成无性婚姻的异地恋。
那么，在遥远的西域，也能找到一个王母娘娘的老家。在甘肃泾川，西王母故里坐落于此。在神话传说里，王母娘娘不知道比玉皇大帝高到哪里去了。建筑规模上，西王母的大殿也明显比玉皇大帝的一块碑要气派得多：
上图的横幅中表示这是一个祭祖大典，大典当天还有歌舞表演：
道教的另一位德高望重的人物，老子，也有自己的民间故乡。相比之下庄子就没那么幸运了，主要是因为民间呼声不高。所以建故居这个东西还是看民意，跟学术地位没有什么关系。
老子故里的背后，依稀可见商城6月18日盛大开业的大横幅
当然名人故居不是神仙的特权，而是所有有姓名的文化名人的遗产。这一切都可以追溯到西门庆故里上去。
作为比张玉皇或者西王母更纯粹虚构的虚构人物，西门庆在祖国大地上有三个真实的故乡，分别是山东的谷阳县、临清县和安徽黄山市。
阳谷西门庆故居中的投壶游戏，10元20球
事情发生在2006年左右，阳谷县率先发现了文化产业的妙用，提出了要大大发扬文化，大大发展旅游。但是该县大概是实在没什么可以开发的资源，便把目光瞄准在了虚构小说上，决定开发一个水浒文化游览区。
按照这个开发规划，投资5600万元，年接待游客可达20万人次，景点商品销售收入可达300万元，预计5年内收回投资。其他的西门庆故里也大致如此。
所以重建名人故里是一场赤裸裸的商业行为，之所以选中西门庆而不是武松也是非常直接的炒作行径。但是像玉皇大帝故里这样只立一种碑的行为，很难说它会有什么商业用途。所以认祖归宗也不完全都说成是商业目的，而是一种真实存在的审美倾向，这么一想就更糟心了。
你可以在网上痛骂这些景点粗糙滥制、莫名其妙，但只要你爹你妈你姥姥想去，你还是迟早逃不过这辈子必须经历一次的打卡。
而其他是真实历史人物的故居，赵云故里、李白故里、曹雪芹故里等等，也是差不多的套路。不管是玉皇大帝故里，还是十八个李白的故里，都是二十一世纪初的那一波文化基建潮的产物。这波文化产业基础建设大潮很大程度上影响到了我们今天的旅游生活。如今千篇一律的古镇、四海皆准的小吃街，都有这波文化开发的痕迹。
开发多了难免重复。就像黑龙江有很多黑木耳之乡一样，李白因为一辈子游历的地方太多，拥有非常多的故里。每一个故里都认为自己才是正宗的，纷纷打出横幅，像是一场跨越大半个中国的行为艺术。
李白绵阳故里:
李白秦安故里:
李白故里在天水:
李白故里 银杏之× 安陆欢迎您 WELCOME TO ANLU:
当然，我国民间神话传说中影响力最大的还是孙悟空。各地对孙悟空故里的争夺也就空前激烈，共计有山东、山西、甘肃、河南、福建、江苏参与过对孙悟空故里的争夺战。最终，山西省娄烦市声称，娄烦才是孙悟空实至名归的故乡，因为楼烦既有花果山，也有西游记寺钟，这里的居民也也有很多姓孙。
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