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（上接）此戒用针之士，贵乎专心诚意而自重也。令目无他视，手如握虎，恐有伤也。心无他想，如暮，着意留心，不失其所，此之谓也。 左手重而多按，欲令气散。右手轻而徐入，不痛之因。 言欲下针之时，必先以左手大指爪甲于穴上切之，则令其气散，以右手持针，轻轻徐入，此乃不痛之因也。 空心恐怯，直立侧而多晕。 空心者，未食之前。此言无刺饥人，其气血未定，则令人恐惧，有怕怯之心，或直立或侧卧，必有眩晕之咎也。 背目沉掐，坐卧平而少昏。 此言欲下针之时，必令患人勿视所针之处。以手爪甲重切其穴，或卧或坐，而无昏闷之患也。 推于十干十变，知孔穴之开阖。 十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十变者，逐日临时之变也。备载于《灵龟八法》之中。 故得时为之开，失时为之阖。苟能明此，则知孔穴之得失也。 论其五行、五脏，察日时之旺衰。 五行、五脏俱注见前。此言病于本日时之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日时者，生旺；遇壬癸之日时者，克衰。余皆仿此。 伏如横弩，应若发机。 此言用针之捷效，如射之发中也。 阴交、阳别而定血晕，阴跷、阳维而下胎衣。 阴交穴有二，一在脐下一寸，一在足内踝上三寸，名三阴之交也。此言二穴能定妇人之血晕，又言照海、内关二穴，能下产妇之胎衣也。 痹厥偏枯，迎随俾经络接续。 痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中风半身不遂偏枯也。言治此证，必须接气通经，更以迎随之法，使血脉贯通，经络接续也。 漏崩带下，温补使气血根据归。 漏崩带下者，女子之疾也。言有此证，必须温针待暖以补之，使荣卫调和而归根据也。 静以久留，停针待之。 此言下针之后，必须静而久停之。 必准者，取照海治喉中之闭塞；端的处，用大钟治心内之呆痴。 照海等穴，俱载折量法中，故不重录。 大抵疼痛实泻，痒麻虚补。 此言疼痛者热，宜泻之以凉；痒麻者冷，宜补之以暖。 体重节痛而俞居，心下痞满而井主。 俞者，十二经中之俞穴。井者，十二经中之井也。 心胀咽痛，针太冲而必除；脾冷胃疼，泻公孙而立愈。胸满腹痛，刺内关；胁痛肋疼，针飞虎。 太冲等穴，俱载后图。但飞虎穴即章门穴也。又云是支沟穴，以手于虎口一飞，中指尽处是穴也。 筋挛骨痛而补魂门，体热劳嗽而泻魄户。头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼痛，泻光明于地而可取地五者，即地五会也。 由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月死朔而速冷。 此以月生死为期，午前卯后者，辰、巳二时也。当此之时，太阴月之生也，是故月廓空无泻速冷之。将一月而比一日也。经云∶月生一日一，二日二，至十五日十五，十六日十四，十七日十三，渐退至三十日一也。月望巳前谓之生，月望巳后谓之死。午前谓之生，午后谓之死也。 循扪弹弩，留吸母而坚长。 循者，用针之后，以手上下循之，使血气往来也。扪者，出针之后，以手扪闭其穴，使气不爪下伸提，疾呼子而嘘短。 爪下者，切而下针也。伸提者，施针轻浮豆许曰提。疾呼子者，实则泻其子，务待寒至之后，去之速，而嘘且短矣。 动退空歇，迎夺右而泻凉。 动退者，以针摇动而退也。如气不行，将针伸提而已。空歇者，撒手而停针也。迎以针逆而迎之，夺即泻其子也。如心之病，必泻脾胃之子。此言欲泻必施此法也。 推内进搓，随济左而补暖。 推内进者，用针推内而入也。搓者，犹如搓线之状，慢慢转针，勿令太紧也。随，以针顺而随之。济则济其母也，如心之病，必补肝胆之母。此言欲补必用此法也。 慎之，大凡危疾色脉不顺而莫针。 慎之者，戒之也。此言有危笃之疾，必观其形色，而察其脉，若相反者，莫与用针。恐劳而无功，反获罪也。 寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。 此言无针大寒、大热、大风、大阴雨、大饥、大饱、大醉、大劳，凡此之类，决不可用针，实大忌也。 望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。 望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下弦，于此哉？精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮。 此言灸也，勉医者宜专心究其穴法，无误于着艾之功，庶免于犯于禁忌，而坏人之皮肉也。 正其理而求其原，勉投针而失其位。 此言针也，勉学人要明其针道之理，察病之原，则用针不失其所也。 避灸处而和四肢，四十有九；禁刺处而除六俞，二十有二。 禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁针之穴二十二，外除六腑之俞也，俱载于前。 抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而复苏，太子暴死为厥，越人针维会而再醒。肩井、纂针交俞而妖精立出。取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末。刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声。 此引先师用针，有此立效之功，以砺学人用心之诚耳。 且夫去圣逾远，此道渐坠，或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌。愚庸智浅，难契于玄言。至道渊深，得之者有几，偶述斯言，不敢示诸明达者焉。庶几乎童蒙之心启。 此先师叹圣贤之古远，针道之渐衰。理法幽深，难造其极，复以谦逊之言以结之。吁，窦太 |
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