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打个神怪游戏，怎么还扯到人性人心了呢？其实，神魔志怪，最见世道人心。在“神”面前的表现，方能清楚地照射出一个更真实的人心，映射出一个更真实的民族性。 关于西方如何处理“人与神”的关系？“燔祭以撒”的典故最能说明问题。 在西方人给自己打造的历史记忆里，“亚伯拉罕”是一个怎么也绕不开的名字。这位带着族人从美索不达米亚迁徙到迦南，被尊为“多国之父”的犹太先祖，被视为完美精神与卓越品质的象征。在与人的交往中，他仁慈，亲善；在与神的交往中，他恭顺，虔诚。 传说亚伯拉罕百岁得子，取名以撒。主神为考验亚伯拉罕的忠诚，深夜发来指示：“带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我要指示的山上，把他献为燔祭。”
“主神要我献祭儿子作燔祭？那好吧。”亚伯拉罕点点头，没啥犹豫，真的照做了。就在他起手准备动刀抹亲生小儿脖子的时候，到底有天使现身阻止了，“现在知道你是敬畏主神的了，前面林子里有一只羊，你可用它来祭献主神。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献作燔祭。 从这创世纪的故事，也可以看出东西方文明的根性差异了。 为什么会这样？归根究底，一神教的思维方式，就是设定一个世界本源的逻辑起点，不容置疑和证伪的第一推动力，然后宇宙时空只有三段论的历史演进模式：“原罪-救赎-重返天国”。 在这一模式下，人类的生命意义，就是轨迹固定、枯燥乏味的三阶段体验，从天国饲养的白痴，到拥有智慧的罪人，再回到天国饲养场继续白痴，被淘汰者则入火狱消灭，都属一次性用品，没有循环轮回演进流变的无限可能。 总而言之，外国没有让凡人成神，与神平行的理念，其他宗教凡人修行（他们不敢修仙）的终极状态，无非是作为神的奴仆，歌颂神，赞美神，只有中国道的修行是为了做天地的主人，做自己的主人。 前文说过，中国的网络小说里，白丁出身的小人物肉身成圣，欺佛压祖竟然是常态，拳打玉皇，脚踢老君，大家看了都说爽，翘大拇哥点赞，不这样写，反而没人看。《黑神话：悟空》的爆火，不过是文学作品在游戏圈的一次外溢，喝到头啖汤罢了。 西方“人祖”亚伯拉罕是盲从主神的，不但“因信称义”，还要“以行称义”，献祭亲身骨肉也在所不惜。 这要搁在中国，故事肯定大不一样了。天地间，人为贵，万事万物，皆以人为本。哪个神敢跳出来要求用孩童“燔祭”？依华夏祖先那爆火脾气，早发怒炸毛了！什么玩意？要吃人！这哪儿是什么神呐？肯定是怪物作祟危害人间。兄弟们，抄家伙，并肩子上，灭了丫的！为民除害。 人心相通，即使是外国人，谁还不想做个人呢？尤其是能够挺直腰杆，堂堂正正地做人！ |
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