|
记得蔡志忠先生在《金刚经》解密中的一段对话： 弟子问：“什么是相？” 达摩说：“眼前所见的情境，即是相” 弟子问：“什么是无相？” 达摩说：“有相也是无相之相，不可以眼见，唯有智慧能知。当我们不站在自己的角度时，现前情境便是无相。” 如果我们的心，没有主观想法，在任何当下只是无我地随顺变化，而没有自己，就是无相，就是空境。 佛家的“空”，道家的“无”，儒家的“仁”，都在表达一个意思，空不是无，无也不是什么都没有，而是有的一种表现。现在理解为什么叫“天空”，天有了空，才会容纳万物。老子说：三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。正因为有了空，车子，器皿，房子才会为我们所用。 对于思想同样的道理，总站在自我的角度，说明你是满的，也就无法看清情境的全貌，记得艾比克泰德说过：让你痛苦的并不是发生的事，而是你的想法。他从有的角度表达的痛苦的来源，当站在空的角度，痛苦就会消散。最终会发现，都是自作自受。 如果总抱怨外境，那么无法去除痛苦，外境是内境的投射，如果内境没有任何倒影，外境就不会引起内心的波动。只是看着，听着，闻着，尝着，并没有随着产生美与丑，音与声，香和臭，苦和甜的区别心，那么就会在空境之中。 你要知道我们看到美，在他人的角度里可能是丑；我们闻到香，在他人角度里可能是臭。记得这样一个故事：几个渔民晚上留宿于花店，花香让他们无法入睡，当把带有鱼腥的篮子放在枕头前，散发出臭鱼烂虾的味道让他们很快睡去。 对于渔民来说，花香比不上鱼臭的味道。那么什么是香，什么是臭。只有从自我中出离，不站在香的角度，也不站在臭的角度，只是如实的看其境，闻其味。就会看到实相。 做到空境不容易，在没有觉知练习之下，情绪的升起不会受你所控，反而会掌控你。所以反省是必须的，曾子曰：吾日三省吾身。自我反省才是实现“空境”的阶梯。 也不可能读了几本书，写了几篇文章就做到，需要时时反省，日日精进。我们每天从外在接收到很多的信息，这些信息会变成思想，思想有了分别心，也就着相了。当我们开始审视自己的每一个观点，不断的问为什么，为什么认为这是对的?当不断的探索下去，就会发现无从知道为什么对？会认为父母说的，老师教的，再问他们如何知道的，依次循环，直到源头，才会发现自己的不知道。 就像问你来自哪里？来自某个区，某个城市，某个国家，再延伸到地球，太阳系，宇宙，到了最后，实际并不知道自己来自哪里。 所有的问题都可以这样问下去，你看到了桌子，它不是桌子，桌子只是你看到的相，它是木头，是种子，阳光，雨露的因缘结合。 当知道自己不知道越来越多的时候，“空”“无”就会在你身上体现。佛家说：真空妙有，性空缘起。也是在表述空和有的关系。只要不着相，也就有了空，空也是相的一种，只有在空境下，才会妙有，离迷得悟。 |
|
|
