【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第七十九章·常与善人】

天道无亲与善人，
修道行善合天心；
宽恕原来是天道，
宰相肚里可舟行。

【原文】

和（和解）大怨，必有余怨，安可以为善（好的办法）﹖

是以圣人执左契（对方的借据），而不责于人。有德司契（有德之人掌握借据而不索求），无德司彻（像主管税收的人总是苛求）。

天道无亲（自然规律没有亲疏之分），常与善人。

【悟读】

人遇误解休怨恨，

物过严冬即回春。

此言以自然之道比喻人之道。遇到误解，无须记仇，更勿怨恨，等到真相到来，自然春暖花开。

人各有异，喜怒无常。如何报怨，概而言之，往往有三种选择。其一、以怨报怨；其二、以德报怨；其三、以直报怨。

“以怨报怨不可取”。以怨报怨之时，其实表示你已然堕落到与你的对手为同一层次，也无意中说明“你自己在讨厌你自己”。且无正当性的报复无助道德价值之构建，反而是对道德之再次伤害。

“以德报怨要不得”。基于社会秩序与平衡之考量，切忌倡导“以德报怨”。“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁”，以德报怨，貌似道德，实际起了不道德之功，无形中助长了不道德之人的肆无忌惮。

“以直报怨合天道”。用正直之道对待怨恨之人。以公道待万事万物，无论老子，抑或孔子，皆有类似言谈。自然是公正的，天道自在人心。对于坏人，既不特别宽恕，亦不过分报复。该来的会来，该走的会走；此为规律，亦是天道，自然而然。

自然法则，万事万物唯一之评判标准。在佛陀看来，一切事物皆具无常性和互依性，“诸法因缘生，诸法因缘灭；我师大沙门，因作如是观”。唯有洞察生命之真相，体悟本我本来，循天之道，依道而为，方可真正达到“无我无私无执”之境界。

老话说，一个好人，一定会有更好的人帮他。值得说明的是，老圣人所言之善人，乃是得道之人。

世道轮回几多愁，天道伴我红尘游；但循天道无与争，悠悠万事一梦休。其实，日月无争，万古悠悠。争来争去，总是一场空。

有德行之人，在别人需要时，以助人为乐为己任；无德行之人，在他人遇到困境时，依然强人所难。观察一个人有没有德行，鉴别一个朝政有没有道义，在这一点上表现得一目了然。许多的锦上添花，远不如一个雪中送炭。

人际关系中，恕道是中华文明中的一个精髓。

曹操在官渡之战后，在袁绍帐中，找到了许多部下写给袁绍的信，曹操没有拆开，而是当众毁之，部下们感念曹操之宽容，死心踏地为他效命。

天道执法严明，秉公办事，没有亲疏，没有是非，唯有原则。

天道之所以时时给与、帮助善良的人，是因为善人之善行，符合天道的根本法则。

江海不与坎井争其清；雷霆不与蛙蚓斗其声。宽容别人，其实也是在成就与完善自己。